Bažnyčia

Knygos „Nenugalėtieji“ Apžvalga: Bažnyčios Pasipriešinimo Istorija Autografų Šviesoje
Stanislovo ir Justino Sajauskų sudarytas katalogas „Nenugalėtieji“ yra unikalus leidinys, skirtas autografų parodai, kuri įamžino 50-ąsias paskutinės masinės Sibiro tremties metines. Ši paroda ir ją lydintis katalogas atveria platų ir skausmingą Lietuvos Katalikų Bažnyčios ir jos dvasininkų persekiojimo bei pasipriešinimo istorijos puslapį, apimantį laikotarpį nuo XIX amžiaus carinės Rusijos priespaudos iki pat sovietinės okupacijos pabaigos.
Leidinio Struktūra ir Turinys
Knyga yra logiškai padalinta į kelias dalis, nuosekliai atskleidžiančias skirtingus istorinius etapus. Pratarmėje pabrėžiama, kad birželio 14-oji yra skaudi diena, primenanti masinius trėmimus ir lietuvių tautos genocido pradžią, ypač nukreiptą prieš dvasininkiją.
Pagrindinės knygos dalys:
Lietuvos Katalikų Bažnyčia Carinės Rusijos Valdžioje: Šioje dalyje pristatoma kova su rusifikacija ir spaudos draudimu. Ypatingas dėmesys skiriamas Žemaičių vyskupo Motiejaus Valančiaus vaidmeniui organizuojant knygnešystę kaip atsaką į kultūrinį genocidą. Taip pat aprašomos represijos prieš bažnyčias, tokios kaip Kražių skerdynės , ir draudimai rinkti aukas bažnyčios reikmėms.
Sovietinė Okupacija – Fizinis ir Dvasinis Teroras: Ši dalis atskleidžia brutalų sovietų režimo elgesį su dvasininkais ir tikinčiaisiais. Pirmosios okupacijos metais buvo nutrauktas konkordatas su Vatikanu, uždarytos kunigų seminarijos ir vienuolynai. Kataloge minimos tokios aukos kaip Budavonės miške nukankinti kunigai ir partizanų kapelionai. Taip pat aprašomas pasipriešinimas – „Lietuvos Katalikų Bažnyčios kronikos“ leidyba , pogrindinės kunigų seminarijos veikla ir Tikinčiųjų teisių gynimo katalikų komiteto įkūrimas.
Pabėgėliai, Ištremtieji ir Negrįžusieji: Šiame skyriuje pagerbiami dvasininkai, kurie, bėgdami nuo sovietų represijų, pasitraukė į Vakarus, tačiau ir ten tęsė kovą už Lietuvos laisvę ir Bažnyčios teises.
Išskirtinės Asmenybės
Kataloge pristatoma daugybė iškilių asmenybių, kurių autografai, laiškai, nuotraukos ir dokumentai tampa gyvais istorijos liudijimais. Tarp jų:
Motiejus Valančius (1801–1875): Žemaičių vyskupas, blaivybės sąjūdžio ir knygnešystės organizatorius.
Antanas Baranauskas (1835–1902): Seinų vyskupas, poetas, gynęs Bažnyčios teises ir priešinęsis rusinimui.
Palaimintasis Jurgis Matulaitis (1871–1927): Vilniaus vyskupas, Marijonų vienuolijos atgaivintojas.
Teofilius Matulionis (1873–1962): Arkivyskupas, tikėjimo kankinys, tris kartus kalintas sovietų lageriuose.
Vincentas Sladkevičius (1920–2000): Kardinolas, slapta konsekruotas vyskupu ir ilgus metus sovietų valdžios persekiotas.
Sigitas Tamkevičius (g. 1938 m.): Kauno arkivyskupas, ilgametis „Lietuvos Katalikų Bažnyčios kronikos“ redaktorius, sovietinių lagerių kalinys.
Juozas Zdebskis (1929–1986): Kunigas, vienas iš pogrindinės kunigų seminarijos įkūrėjų, persekiotas KGB ir žuvęs neaiškiomis aplinkybėmis.
Apibendrinimas
„Nenugalėtieji“ yra daugiau nei parodos katalogas. Tai – kruopščiai surinktas ir jautriai pateiktas istorinis dokumentas, liudijantis apie beveik du šimtus metų trukusį Katalikų Bažnyčios persekiojimą ir nepalaužiamą jos dvasią. Autentiški autografai, laiškų fragmentai, nuotraukos iš lagerių ir oficialūs represinių struktūrų dokumentai sukuria stiprų emocinį poveikį ir leidžia skaitytojui prisiliesti prie tų laikų realybės. Knyga yra vertingas šaltinis visiems, besidomintiems Lietuvos istorija, Bažnyčios vaidmeniu pasipriešinimo judėjimuose ir žmogaus dvasios tvirtybe tironijos akivaizdoje.

Vyskupo Vincento Brizgio (1903-1992) knyga „Katalikų Bažnyčia Lietuvoje 1940-1944 metais“ yra unikalus ir istoriškai reikšmingas veikalas, parašytas tiesioginio tų dienų įvykių dalyvio ir aukšto Bažnyčios hierarcho. Pirmą kartą išleista 1977 metais , ši knyga yra ne tik Bažnyčios istorijos metraštis, bet ir skaudus Lietuvos tautos išgyvenimų liudijimas dviejų brutalių okupacijų laikotarpiu. Autorius, būdamas Kauno vyskupas augziliaras , knygą skiria „jaunesnių kartų žmonėms“ , siekdamas faktais ir asmeniniais patyrimais nušviesti vieną tamsiausių Lietuvos istorijos tarpsnių.
Knygos Struktūra ir Turinys
Veikalas padalytas į dvi pagrindines dalis, nuosekliai aprašančias sovietų (1940–1941 m.) ir nacių (1941–1944 m.) okupacijas, bei atskirą skyrių, skirtą žydų likimui Lietuvoje . Knygos stiprybė – autoriaus pasirinkimas remtis ne tik savo prisiminimais, bet ir gausiais dokumentais: vyskupų konferencijų protokolais, memorandumais okupacinei valdžiai, slaptų raštų tekstais ir asmeniniais pokalbiais.
Pirmoji sovietų okupacija (1940–1941 m.)
Ši knygos dalis detaliai atskleidžia sistemingą ir planingą Bažnyčios bei visos pilietinės visuomenės naikinimą. V. Brizgys aprašo, kaip, prisidengiant „Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės“ dekretu , sovietų valdžia pradėjo totalų puolimą: Nuosavybės konfiskavimas: Buvo nacionalizuotos visos bažnytinės ir katalikiškų organizacijų nuosavybės – mokyklos, ligoninės, prieglaudos, spaustuvės, vienuolynai ir žemė .
Institucijų naikinimas: Uždarytas Teologijos-Filosofijos fakultetas Kauno universitete , likviduotos visos katalikiškos organizacijos, sustabdyta leidyba .
Dvasininkijos teroras: Autorius pateikia šiurpius pavyzdžius apie kunigų suėmimus, tardymus ir bandymus verbuoti agentais . Ypač išsamiai aprašytas paties autoriaus ir kitų vyskupų bendravimas su sovietų pareigūnais, tokiais kaip Pozdniakovas, kuris atvirai deklaravo tikslą „sutriuškinti Katalikų Bažnyčią Lietuvoje“ .
Visuomenės atsakas: Nepaisant žiaurių represijų, autorius pabrėžia, kad žmonių tikėjimas tik stiprėjo. Bažnyčios tapo pilnesnės, o jaunimas slapta melsdavosi ir priešinosi ateistinei propagandai .
Vokiečių okupacija (1941–1944 m.)
Antrojoje dalyje V. Brizgys atskleidžia, kad nacių okupacija, nors ir kitokiais metodais, buvo ne mažiau priešiška Bažnyčiai ir Lietuvos nepriklausomybės idėjai.
Nacių politika: Vokiečiai negrąžino sovietų nacionalizuoto turto , siekė sukurti nuo Romos nepriklausomą „tautinę bažnyčią“ ir varžė tikybos mokymą mokyklose .
Vyskupų laikysena: Lietuvos vyskupai, remdamiesi tarptautine teise, nuolat teikė protesto memorandumus vokiečių civilinei valdžiai . Knygoje pateikiami pilni šių raštų tekstai, liudijantys tvirtą ir orią hierarchų poziciją. Ypač įsimintinas epizodas, kai arkivyskupas J. Skvireckas atsisakė paraginti lietuvius stoti į SS legioną .
Represijos: Už pasipriešinimą mobilizacijai buvo uždaryti Kauno ir Vilniaus universitetai, o 46 žymūs Lietuvos inteligentai, tarp jų ir kunigai, išvežti į Štuthofo koncentracijos stovyklą .
Žydų likimas Lietuvoje
Šiame skyriuje vyskupas V. Brizgys itin jautriai ir atsakingai aptaria Holokausto tragediją. Jis pabrėžia, kad sistemingas žydų naikinimas buvo nacių politikos rezultatas, vykdomas specialiųjų būrių (Einsatzkommandos) . Autorius pripažįsta, kad buvo pavienių lietuvių, kurie kolaboravo su naciais , tačiau akcentuoja, kad tai nebuvo visuotinis reiškinys. Knygoje detaliai aprašomi Bažnyčios ir pavienių lietuvių veiksmai gelbstint žydus:
Oficialūs vyskupų protestai vokiečių valdžiai .
Žydų, ypač vaikų, slėpimas vienuolynuose, klebonijose ir šeimose .
Organizuota pagalba Kauno getui, tiekiant maistą ir padedant išsaugoti kultūrines vertybes . Pats autorius argumentuotai paneigia vėliau jam mestus kaltinimus, esą jis draudęs kunigams padėti žydams .
Apibendrinimas
Vyskupo Vincento Brizgio knyga „Katalikų Bažnyčia Lietuvoje 1940-1944 metais“ yra neįkainojamas istorijos šaltinis. Tai ne sausas akademinis traktatas, o gyvas, faktais ir dokumentais paremtas liudijimas, atskleidžiantis Bažnyčios, kaip institucijos, ir visos lietuvių tautos kovą už dvasinį ir fizinį išlikimą. Autoriaus, kaip įvykių epicentre buvusio asmens, perspektyva suteikia veikalui autentiškumo ir gilumo. Knyga atskleidžia ne tik okupantų žiaurumą, bet ir lietuvių visuomenės dvasinę stiprybę, pasipriešinimą ir žmogiškumą tragiškiausiomis aplinkybėmis. Tai privalomas skaitinys visiems, besidomintiems Lietuvos istorija, Bažnyčios vaidmeniu XX amžiaus įvykiuose ir totalitarinių režimų prigimtimi.

Knygos „Jaunuolio religija“ apžvalga Vengrų vyskupo ir rašytojo Tihamero Totho knyga „Jaunuolio religija“ yra klasikinis krikščioniškosios pedagogikos veikalas, skirtas jauniems vyrams, stovintiems ant brandos slenksčio. Tai išsamus vadovas, apimantis praktiškai visas jauno žmogaus gyvenimo sritis – nuo kasdienio etiketo iki giliausių dvasinių klausimų, ir visa tai grindžiama tvirtu religiniu pamatu. Knyga siekia ne tik pamokyti, bet ir įkvėpti jaunuolį tapti disciplinuotu, doru, išsilavinusiu ir tvirto būdo vyru, kurio gyvenimas būtų prasmingas ir skirtas aukštesniems idealams.
Pagrindinės temos
Knygos turinį galima suskirstyti į keletą esminių dalių, kurias visas jungia religijos gija.
Charakteris ir elgesio kultūra: Didelis dėmesys skiriamas išorinei kultūrai kaip vidinio kilnumo atspindžiui. Autorius teigia, kad tikrasis mandagumas kyla iš geros širdies, o ne vien iš išmoktų manierų. Išsamiai aptariamos elgesio taisyklės įvairiose situacijose: draugijoje , prie stalo , šokiuose. Pabrėžiama, kad pagarbus elgesys su tėvais, mokytojais, moterimis ir net tarnais yra tikro džentelmeno bruožas.
Studijos ir intelektinis lavinimasis: Ši dalis – tai praktinis vadovas, kaip efektyviai mokytis. T. Tothas pataria mokytis džiaugsmingai , susikaupus ir sistemingai, taikant tokius metodus kaip medžiagos skaidymas („divide et impera“) ar ritmo panaudojimas įsiminimui. Knygoje ginama klasikinių kalbų (lotynų ir graikų) svarba proto lavinimui ir pabrėžiama būtinybė skaityti vertingą literatūrą, vengiant menkaverčių ar moraliai žalingų kūrinių.
Sveikata ir kūno kultūra: Vadovaudamasis posakiu „sveika siela sveikame kūne“, autorius skatina jaunuolius rūpintis savo fizine būkle. Aptariama taisyklingos mitybos , miego ir kūno grūdinimo svarba. Sportas ir žaidimai vertinami ne tik kaip pramoga, bet ir kaip priemonė ugdyti valią, ištvermę ir garbingumą. Vis dėlto perspėjama, kad sportas netaptų stabu, nustelbiančiu dvasinius ir intelektinius tikslus.
Religija kaip gyvenimo pamatas: Tai yra kertinė knygos ašis. Autorius teigia, kad visavertis, doras ir laimingas gyvenimas yra neįmanomas be Dievo. Ši idėja iliustruojama įsimintina metafora apie vorą, kuris, nukirpęs aukštyn einantį siūlą (religiją), suardo visą savo tinklą. Knygoje aptariami praktiniai tikėjimo aspektai: malda , sekmadienio Mišių lankymas , Išpažinties ir Komunijos svarba. Pabrėžiamas „vyriškas religingumas“ – aktyvus, valingas ir sąmoningas tikėjimas, integruotas į kasdienybę, o ne vien jausmingas ar formalus pamaldumas.
Stilius ir tonas
Tihamero Totho rašymo stilius yra tiesus, autoritetingas ir pamokantis. Jis nuolat kreipiasi į skaitytoją „jaunuoli“ arba „mano drauge“, kurdamas asmenišką, tėvišką santykį. Tekstas gausiai iliustruojamas pavyzdžiais iš istorijos, šventųjų gyvenimų, anekdotais, palyginimais ir sentencijomis, kas daro jį gyvesnį ir lengviau įsimenamą.
Įvertinimas
„Jaunuolio religija“ – tai monumentalus bandymas aprėpti visus jauno vyro auklėjimo aspektus, suteikiant jam tvirtą moralinį kompasą. Knygos stiprybė – jos holistinis požiūris, kuriame dvasinis, intelektinis, socialinis ir fizinis lavinimas yra neatsiejami. Daugelis autoriaus patarimų, ypač susijusių su disciplinos, charakterio tvirtumo ir atsakomybės ugdymu, išlieka aktualūs ir šiandien.
Vis dėlto, skaitant knygą, akivaizdu, kad ji yra savo laikmečio produktas. Kai kurios socialinės normos, požiūris į tam tikrus visuomenės reiškinius ar specifiniai pavyzdžiai šiuolaikiniam skaitytojui gali atrodyti pasenę. Griežtas ir dogmatiškas tonas taip pat gali būti priimtinas ne visiems.
Išvada
„Jaunuolio religija“ yra vertingas XX a. pradžios krikščioniškosios minties ir auklėjimo filosofijos dokumentas. Tai išsamus ir bekompromisis vadovas, skirtas tiems, kurie ieško aiškių moralinių gairių ir nori savo gyvenimą grįsti tradicinėmis krikščioniškomis vertybėmis. Nors kai kurie aspektai atspindi praėjusios epochos dvasią, pamatinės idėjos apie pareigą, garbę, discipliną, tikėjimo ir prasmės paieškas išlieka universalios ir gali įkvėpti ne vieną jaunuolį, siekiantį tapti brandžia asmenybe.

 knygos „Monsinjoras“, kurią parašė Klemensas Jūra, apžvalga. Knyga yra dedikuota monsinjoro Zenono Ignatavičiaus-Ignonio atminimui ir jo gyvenimo bei darbų aprašymui.
Knygos turinys
Knyga „Monsinjoras“ yra biografinė apybraiža, pasakojanti apie monsinjoro Zenono Ignatavičiaus-Ignonio (Zenonas Ignonis) gyvenimą ir veiklą. Knygos autorius, Klemensas Jūra, remiasi asmeniniais pokalbiais su monsinjoru, jo dienoraščio fragmentais bei korespondencija. Knyga padalinta į tris pagrindines dalis:
Lietuvoje: Šioje dalyje aprašoma monsinjoro vaikystė ir jauni metai, praleisti Nemuno pakrantėje, jo šeima ir pirmoji patirtis, susidūrus su Pirmuoju pasauliniu karu bei evakuacija į Ukrainos stepes. Taip pat paliečiamos studijos Kauno kunigų seminarijoje ir pirmieji kunigystės metai.
Gudijoje: Antroji dalis skirta monsinjoro veiklai karo metais Gudijoje, kur jis tarnavo kaip lietuvių karių kapelionas. Šis laikotarpis aprašomas kaip kupinas pavojų, iššūkių ir pasiaukojimo, teikiant dvasinę pagalbą kariams ir vietos katalikams.
Pasaulyje: Trečioji dalis apima pokario metus, praleistus Vokietijoje, studijas Romoje ir ilgametį darbą Brazilijoje. Ypatingas dėmesys skiriamas jo veiklai Rio de Žaneire, kur jis buvo lietuvių bendruomenės dvasinis lyderis, radijo programos organizatorius ir aktyvus visuomenininkas.
Pagrindinės temos
Tikėjimas ir pašaukimas: Knygoje atskleidžiamas tvirtas monsinjoro tikėjimas, kuris jį vedė per visus gyvenimo sunkumus ir išbandymus. Jo pasišventimas kunigystei ir tarnystei žmonėms yra pagrindinė kūrinio ašis.
Patriotizmas ir lietuvybė: Monsinjoras Zenonas Ignonis vaizduojamas kaip didis Lietuvos patriotas, kuris, net būdamas toli nuo tėvynės, aktyviai rūpinosi lietuvybės išsaugojimu, Lietuvos laisvės byla ir tautiečių gerove.
Istoriniai kataklizmai: Knygos fone atsiskleidžia XX amžiaus Lietuvos ir Europos istorijos tragedijos: Pirmasis ir Antrasis pasauliniai karai, sovietų ir nacių okupacijos, tremtis ir gyvenimas išeivijoje. Monsinjoro gyvenimo istorija tampa gyvu šių įvykių liudijimu.
Humanizmas ir atjauta: Kūrinys pabrėžia monsinjoro žmogiškąsias savybes: kuklumą, atjautą, pasiaukojimą ir meilę artimui, nepaisant tautybės ar įsitikinimų.
Stilius ir struktūra
Klemensas Jūra rašo jautriu ir pagarbiu stiliumi, stengdamasis ne tik atkurti faktus, bet ir perteikti monsinjoro asmenybės gilumą bei to meto atmosferą. Knyga gausiai iliustruota nuotraukomis iš monsinjoro gyvenimo. Pasakojimas chronologinis, tačiau jame gausu lyrinių nukrypimų, apmąstymų ir istorinių ekskursų. Knygą praturtina ir kitų amžininkų, pavyzdžiui, Halinos Didžiulytės-Mošinskienės, prisiminimai.
Leidėjo Broniaus Ignatavičiaus sprendimu, visas knygos pelnas buvo skirtas Brazilijos lietuvių jaunimui, kurį velionis monsinjoras labai mylėjo. Knyga išleista 1000 egzempliorių tiražu Pranciškonų spaustuvėje Brukline.

 Kunigo Zenono Ignonio (Ignatavičiaus) dienoraštinių užrašų knyga „Praeitis kalba“, apimanti 1941–1944 metus, yra unikalus ir sukrečiantis Antrojo pasaulinio karo metų liudijimas. Tai – karo kapeliono, tarnavusio lietuvių savisaugos batalionuose Gudijoje (dabartinėje Baltarusijoje), atsiminimai, atveriantys ne politinių ar karinių strategijų, o žmogiškumo ir sąžinės dramą brutaliomis karo sąlygomis.
Knyga yra autentiškas to meto dokumentas, sudarytas iš slapta rašyto dienoraščio. Autorius, vedamas stipraus pareigos jausmo ir tikėjimo, pasiryžo tapti karo kapelionu, nes tai buvo vienintelis būdas teikti dvasinę pagalbą Gudijos tikintiesiems, nacių valdžiai griežtai draudus kunigams vykti į šį kraštą civiliniais reikalais.
Dienoraštyje atsiskleidžia sudėtinga ir pavojinga kapeliono kasdienybė. Z. Ignonis nuolat atsidurdavo kryžminėje ugnyje: sovietų partizanai jį laikė priešu dėl bendravimo su vokiečiais, okupantams jis buvo neparankus kaip gyvas priekaištas, lenkų nacionalistai į jį žvelgė su nepasitikėjimu dėl pabrėžiamos lietuvybės, o lietuvių karius jis nuolat ragino elgtis žmoniškai.
Autorius su dideliu skausmu aprašo karo atskleistas blogąsias žmogaus savybes – sadizmą, gobšumą, cinizmą – ir džiaugiasi kiekvienu sutiktu padoriu žmogumi. Jo užrašuose atsispindi ne didvyriški mūšiai, o vietinių gyventojų vargai, karių moralinis nuosmukis, girtuoklystė ir silpstantis religingumas. Kartu tai ir gilaus tikėjimo liudijimas, pasakojimai apie Volgos vokiečių, ištisus dešimtmečius kentusių bolševikų persekiojimus, dvasinę stiprybę , bei paties autoriaus pasitikėjimą Dievo valia net mirtino pavojaus akivaizdoje.
Knyga „Praeitis kalba“ yra ne literatūrinis kūrinys, o tiesus ir skausmingas to meto įvykių atspindys. Ji atskleidžia sudėtingą istorinį laikotarpį per asmeninę patirtį, priverčia susimąstyti apie amžinąsias vertybes ir žmogaus pasirinkimus nežmoniškomis sąlygomis. Tai retas ir vertingas karo kapeliono dienoraštis, atveriantis mažai žinomą Antrojo pasaulinio karo puslapį.

 Apžvalga: Ar įmanoma atkurti tiesą propagandos labirintuose?
Egidijaus Juodžio knyga „Ar galima išlikti žmogumi, kai aplink vien neteisybė“ (2020 m.) yra išsami ir kruopšti istorinė apybraiža, nagrinėjanti vieną sudėtingiausių ir prieštaringiausiai vertinamų XX a. Lietuvos asmenybių – kunigą, prelatą Zenoną Ignatavičių. Jau pats pavadinimas kelia esminį klausimą, į kurį autorius bando atsakyti, pasitelkdamas gausius istorinius šaltinius ir faktų analizę.
Knygos centre – kunigo Zenono Ignatavičiaus, Antrojo pasaulinio karo metais tapusio lietuvių policijos batalionų kapelionu Gudijoje (dabartinėje Baltarusijoje), asmenybė. Šis vaidmuo lėmė jo padėties dviprasmiškumą: sovietinė propaganda dešimtmečius piešė jį kaip „kriminalinį nusikaltėlį“ ir nacių kolaborantą , o kiti jo veiklą matė kaip kilnią ir būtiną misiją dvasinės pagalbos netekusiems žmonėms. Autorius E. Juodis imasi nelengvos užduoties – išnarplioti šį melo, nutylėjimų ir sąmoningų prasimanymų mazgą.
Knygos stiprybė – tai gebėjimas meistriškai naršyti po prieštaringų šaltinių labirintus. Autorius neapsiriboja viena tiesa, o kritiškai vertina visus prieinamus dokumentus. Ypatingas dėmesys skiriamas sovietinių publikacijų analizei, kurioje, pasitelkiant archyvinius duomenis, atskleidžiamas sąmoningas faktų iškraipymas ir šmeižtas. Pavyzdžiui, paneigiami teiginiai apie Z. Ignatavičiaus tariamą darbą vertėju vokiečių komendantūroje Vilkijoje, įrodant, kad tuo metu jis dirbo Kaišiadoryse.
Vienas vertingiausių šaltinių, kuriais remiasi autorius, yra paties Z. Ignatavičiaus karo metų dienoraštis. Šie asmeniniai užrašai atveria visiškai kitokį vaizdą nei piešė propaganda. Tai – žmogus, pasibaisėjęs nacių tvarka, kurią jis vadina nežmoniška , ir giliai pergyvenantis dėl lietuvių karių nusikaltimų: „Nemažai turime nusikaltimų padarytų kad ir šią vasarą Lietuvos vaikų. Jie kruvini ir baisūs. Kad Dievas atitolintų savo bausmę !“. Dienoraštyje atsiskleidžia nuolatinė moralinė kolizija, kai tenka tarnauti tarp karių, iš kurių dalis atvirai troško dalyvauti žydų šaudymuose , ir tuo pačiu jausti pareigą neapleisti „nusidėjėlių“, kuriems labiausiai reikia dvasinės pagalbos.
Knyga ne tik atkuria Z. Ignatavičiaus biografiją, bet ir piešia platų to meto istorinį kontekstą:
Religinė aplinka Gudijoje: Skaitytojas supažindinamas su totalitarinių režimų nuniokota religine erdve, kurioje sovietai beveik sunaikino dvasininkiją, o naciai, nors ir leido atidaryti bažnyčias, vykdė tautinio ir religinio kiršinimo politiką.
Pokario gyvenimas ir KGB veikla: Išsamiai atskleidžiamos Z. Ignatavičiaus pastangos dirbant Šv. Kazimiero kolegijoje Romoje ir lietuvių bendruomenėje Brazilijoje. Ypač vertingas skyrius, kuriame, remiantis Lietuvos ypatingojo archyvo medžiaga, aprašomas sistemingas KGB dezinformacijos karas prieš Z. Ignatavičių, siekiant jį sukompromituoti Vakarų akyse.
Apibendrinant, Egidijaus Juodžio „Ar galima išlikti žmogumi, kai aplink vien neteisybė“ yra daugiau nei biografija. Tai – kruopštus istorinis tyrimas, atkuriantis istorinį teisingumą ir parodantis, kaip totalitariniai režimai manipuliuoja informacija, siekdami palaužti savo priešininkus. Knyga būtina ne tik istorikams, bet ir kiekvienam, besidominčiam sudėtingais Lietuvos istorijos puslapiais ir ieškančiam atsakymų į amžinus klausimus apie moralę, pareigą ir žmogiškumą pačiomis nepalankiausiomis aplinkybėmis. Tai pavyzdys, kaip, remiantis faktais, galima atskirti tiesą nuo propagandos ir pamatyti kalno didybę iš toli

 Apžvalga: Ar įmanoma atkurti tiesą propagandos labirintuose?
Egidijaus Juodžio knyga „Ar galima išlikti žmogumi, kai aplink vien neteisybė“ (2020 m.) yra išsami ir kruopšti istorinė apybraiža, nagrinėjanti vieną sudėtingiausių ir prieštaringiausiai vertinamų XX a. Lietuvos asmenybių – kunigą, prelatą Zenoną Ignatavičių. Jau pats pavadinimas kelia esminį klausimą, į kurį autorius bando atsakyti, pasitelkdamas gausius istorinius šaltinius ir faktų analizę.
Knygos centre – kunigo Zenono Ignatavičiaus, Antrojo pasaulinio karo metais tapusio lietuvių policijos batalionų kapelionu Gudijoje (dabartinėje Baltarusijoje), asmenybė. Šis vaidmuo lėmė jo padėties dviprasmiškumą: sovietinė propaganda dešimtmečius piešė jį kaip „kriminalinį nusikaltėlį“ ir nacių kolaborantą , o kiti jo veiklą matė kaip kilnią ir būtiną misiją dvasinės pagalbos netekusiems žmonėms. Autorius E. Juodis imasi nelengvos užduoties – išnarplioti šį melo, nutylėjimų ir sąmoningų prasimanymų mazgą.
Knygos stiprybė – tai gebėjimas meistriškai naršyti po prieštaringų šaltinių labirintus. Autorius neapsiriboja viena tiesa, o kritiškai vertina visus prieinamus dokumentus. Ypatingas dėmesys skiriamas sovietinių publikacijų analizei, kurioje, pasitelkiant archyvinius duomenis, atskleidžiamas sąmoningas faktų iškraipymas ir šmeižtas. Pavyzdžiui, paneigiami teiginiai apie Z. Ignatavičiaus tariamą darbą vertėju vokiečių komendantūroje Vilkijoje, įrodant, kad tuo metu jis dirbo Kaišiadoryse.
Vienas vertingiausių šaltinių, kuriais remiasi autorius, yra paties Z. Ignatavičiaus karo metų dienoraštis. Šie asmeniniai užrašai atveria visiškai kitokį vaizdą nei piešė propaganda. Tai – žmogus, pasibaisėjęs nacių tvarka, kurią jis vadina nežmoniška , ir giliai pergyvenantis dėl lietuvių karių nusikaltimų: „Nemažai turime nusikaltimų padarytų kad ir šią vasarą Lietuvos vaikų. Jie kruvini ir baisūs. Kad Dievas atitolintų savo bausmę !“. Dienoraštyje atsiskleidžia nuolatinė moralinė kolizija, kai tenka tarnauti tarp karių, iš kurių dalis atvirai troško dalyvauti žydų šaudymuose , ir tuo pačiu jausti pareigą neapleisti „nusidėjėlių“, kuriems labiausiai reikia dvasinės pagalbos.
Knyga ne tik atkuria Z. Ignatavičiaus biografiją, bet ir piešia platų to meto istorinį kontekstą:
Religinė aplinka Gudijoje: Skaitytojas supažindinamas su totalitarinių režimų nuniokota religine erdve, kurioje sovietai beveik sunaikino dvasininkiją, o naciai, nors ir leido atidaryti bažnyčias, vykdė tautinio ir religinio kiršinimo politiką.
Pokario gyvenimas ir KGB veikla: Išsamiai atskleidžiamos Z. Ignatavičiaus pastangos dirbant Šv. Kazimiero kolegijoje Romoje ir lietuvių bendruomenėje Brazilijoje. Ypač vertingas skyrius, kuriame, remiantis Lietuvos ypatingojo archyvo medžiaga, aprašomas sistemingas KGB dezinformacijos karas prieš Z. Ignatavičių, siekiant jį sukompromituoti Vakarų akyse.
Apibendrinant, Egidijaus Juodžio „Ar galima išlikti žmogumi, kai aplink vien neteisybė“ yra daugiau nei biografija. Tai – kruopštus istorinis tyrimas, atkuriantis istorinį teisingumą ir parodantis, kaip totalitariniai režimai manipuliuoja informacija, siekdami palaužti savo priešininkus. Knyga būtina ne tik istorikams, bet ir kiekvienam, besidominčiam sudėtingais Lietuvos istorijos puslapiais ir ieškančiam atsakymų į amžinus klausimus apie moralę, pareigą ir žmogiškumą pačiomis nepalankiausiomis aplinkybėmis. Tai pavyzdys, kaip, remiantis faktais, galima atskirti tiesą nuo propagandos ir pamatyti kalno didybę iš toli

Juozo Venckaus S. J. 1954 metais Buenos Airėse išleista knyga „Komunizmo pagrindai“ yra išsamus ir kritiškas žvilgsnis į komunistinę ideologiją, parašytas lietuvių išeivijai Šaltojo karo įkarštyje. Autoriaus, jėzuitų kunigo, tikslas – ne tik atskleisti politinius komunizmo siekius, bet ir išanalizuoti jo filosofinį pamatą, parodant, kad totalitarinė vergovė komunistų valdomuose kraštuose yra tiesioginė marksistinio-leninistinio mokslo išdava. Knyga skirta laisvajame pasaulyje gyvenantiems lietuviams, siekiant padėti jiems teisingai pažinti ir kovoti su „šiuo žmonijos priešu“, taip pat ir tiems, kurie per klaidą pakliuvo į komunistų gretas, kad padėtų jiems „sugrįžti į krikščionišką ir lietuvišką kelią“.
Filosofinė šerdis: dialektinis materializmas Knygos branduolį sudaro dialektinio materializmo – komunizmo filosofinio pagrindo – analizė. J. Venckus nuosekliai aiškina, kaip Karlas Marksas ir Friedrichas Engelsas pritaikė vokiečių filosofo Hegelio dialektikos metodą (tezė, antitezė, sintezė), tačiau jo esmę apvertė aukštyn kojomis: dvasią pakeitė materija. Autorius pristato pagrindinius marksizmo dėsnius: priešingumų, negacijos ir transformacijos.
Venckus kritiškai vertina šiuos postulatus, teigdamas, kad jie yra nelogiški ir moksliškai nepagrįsti. Pavyzdžiui, jis kvestionuoja „priešingumų vienybės“ dėsnį, klausdamas, koks yra priešingumas tarp kiaušinio ir iš jo besivystančio viščiuko, ar tarp plytų ir iš jų statomo namo. Jis taip pat atkreipia dėmesį, kad marksizmas nepateikia jokio paaiškinimo, kaip „transformacijos dėsnis“ atsirado pačioje gamtoje, teigdamas, kad pagal Marksą „viskas eina savaime magiškai“. Galiausiai, autorius daro išvadą, kad dialektinis materializmas yra sukurtas tam, kad paneigtų Dievo, kaip Kūrėjo ir pirminio Judintojo, egzistavimą, teigdamas, kad materija yra amžina ir juda pati iš savęs.
Komunizmas kaip antireligija
Vienas svarbiausių knygos aspektų – komunizmo, kaip ateistinės ir krikščionybei priešiškos sistemos, demaskavimas. Skyriuje „Ar Religija – Žmonijos Opiumas?“ analizuojamas garsusis Markso teiginys. J. Venckus teigia, kad šis posakis naudojamas kaip įrankis darbininkų masėms sukiršinti ne tik prieš buržuaziją, bet ir prieš Bažnyčią bei kunigus, kurie esą tarnauja išnaudotojams.
Autorius gina Katalikų Bažnyčią, pabrėždamas jos istorinį rūpestį darbininkija, kurį liudija popiežių Leono XIII ir Pijaus XI enciklikos. Jis argumentuoja, kad Bažnyčia neturi jokio intereso palaikyti kapitalistų, kurių dauguma net nėra katalikai, ir kad ją pačią daugiausiai išlaiko paprasti darbo žmonės. Venckus pabrėžia, kad Bažnyčia kovoja ne su socialinėmis reformomis, o su „bedievišku komunizmu“, ir kol jis prievarta vers žmones būti ateistais, tol kova tarp Bažnyčios ir marksizmo nesibaigs. Knygoje teigiama, kad pats komunizmas siekia tapti nauja, pasaulietine religija, kuri pakeistų visas kitas.
Praktinė analizė ir kritika
Knygoje apžvelgiama Rusijos marksizmo istorija, pradedant dekabristų sukilimu ir baigiant Lenino atėjimu į valdžią. Autorius pabrėžia, kad visus rusų revoliucionierius, nepaisant jų kilmės, vienijo du bruožai: noras nuversti caro valdžią ir ateizmas.
J. Venckus pateikia išsamią sovietinio komunizmo praktikos kritiką, apibūdindamas jį kaip:
Totalitarinę diktatūrą, pavertusią žmogų valstybės įrankiu.
Sistemą, naudojančią terorą, masinius kalinimus ir priverstinį darbą.
Moralės neigimą, kur, pasak Lenino, moralu yra viskas, kas padeda proletariato klasių kovai.
Utopiją, kuri nepaiso prigimtinių žmogaus polinkių, tokių kaip noras turėti privačią nuosavybę.
Atskiruose skyriuose aptariami komunistų kovos metodai prieš Bažnyčią, tokie kaip dvasininkų atskyrimas nuo žmonių, jų šmeižimas, bandymai įkurti tautines, nuo Romos atskirtas bažnyčias, ir jaunimo perėmimas į savo globą.
Katalikų Bažnyčios atsakas
Svarbi knygos dalis skirta oficialiai Katalikų Bažnyčios pozicijai komunizmo atžvilgiu. Autorius pateikia eilę popiežių pasmerkimų, pradedant Pijumi IX 1846 metais. Vainikuoja šią apžvalgą 1949 m. liepos 1 d. Pijaus XII dekretas, kuriuo:
Draudžiama katalikams stoti į komunistų partiją ar ją remti.
Draudžiama leisti, platinti ar skaityti komunistinę literatūrą.
Teigiama, kad sąmoningai tai darantys asmenys negali priimti sakramentų.
Skelbiama, kad komunistų materialistinį mokslą išpažįstantys ir platinantys katalikai ipso facto (pačiu tuo faktu) užsitraukia ekskomuniką, rezervuotą Apaštalų Sostui.

Šis skyrius pabrėžia, kad Bažnyčios kova su komunizmu yra ne politinė, o giliai dvasinė ir doktrininė.
Apibendrinimas Juozo Venckaus „Komunizmo pagrindai“ yra vertingas istorinis dokumentas, atspindintis Lietuvos išeivijos intelektualinę ir dvasinę kovą sovietinės okupacijos metais. Tai ne tik politinis pamfletas, bet ir rimtas bandymas išanalizuoti komunizmo ideologiją iš krikščioniškosios filosofijos perspektyvos. Knyga, parašyta aiškia ir suprantama kalba, nuosekliai griauna marksizmo-leninizmo teorinius pamatus ir demaskuoja jo praktiką kaip antihumanišką ir priešišką pamatinei žmogaus laisvei. Nors parašyta prieš daugiau nei 70 metų, ji išlieka aktuali kaip priminimas apie totalitarinių ideologijų pavojų ir kaip tvirto krikščioniško atsako pavyzdys.

Knygos „Išpažinties“ apžvalga: išsamus dvasinio gyvenimo vadovas
1926 metais Kaune pasirodžiusi Tėvų Jėzuitų parengta knyga „Išpažintis“, kurią spaudai paruošė kunigas B. Andruška J. S., yra išsamus ir gilus dvasinio gyvenimo vadovas, skirtas katalikams, siekiantiems suprasti Atgailos sakramento prasmę ir svarbą. Šis leidinys, gavęs bažnytinės vyresnybės leidimą ir vyskupo pritarimą („Imprimatur“), atspindi ne tik klasikinę katalikų teologiją, bet ir to meto istorinį kontekstą, kuriame Bažnyčiai teko ginti savo mokymą nuo stiprėjančių sekuliarių idėjų.
Struktūra ir turinys
Knyga yra logiškai ir sistemingai suskirstyta į skyrius, kurie skaitytoją veda nuo pamatinių teologinių tiesų iki praktinių patarimų, kaip atlikti išpažintį.
Leidinys pradedamas skyriumi „Mūsų paskyrimas“, kuriame teigiama, kad pagrindinis žmogaus tikslas žemėje yra siekti Dievo ir su Juo susijungti. Toliau analizuojama „Sąžinė“ kaip Dievo duotas vidinis balsas, padedantis atskirti gėrį nuo blogio. Šie skyriai padeda pagrindus nuodėmės sampratai, kuri išsamiai nagrinėjama dalyje „Nuodėmės esmė ir pasekmės“. Čia skiriamos mirtinosios ir kasdieninės nuodėmės, aiškinamos jų baisios dvasinės pasekmės, tokios kaip pašvenčiamosios malonės praradimas ir sielos mirtis.
Reaguodamas į to meto kritiką, autorius skiria du didelius skyrius apologetikai:
„Ar kunigai prasimanė išpažintį?“ Čia, pasitelkiant istorinius argumentus, tokius kaip ankstyvųjų Bažnyčios tėvų (Tertuliono, Origeno, šv. Cipriono) raštus ir Rytų bažnyčių praktiką, įrodoma, kad išpažintis nebuvo vėlesnių amžių ar kunigų išradimas, o egzistavo nuo apaštalų laikų.
„Ar išpažintis tvirkina?“ Šiame skyriuje atremiami priekaištai, esą išpažintis skatina amoralumą. Teigiama, kad, priešingai, ji yra veiksminga priemonė, sulaikanti nuo nuodėmės ir skatinanti dorovę, nes jos esminė dalis yra ne pats nuodėmių išvardijimas, o nuoširdus gailestis ir tvirtas pasiryžimas pasitaisyti.
Centrinė knygos ašis – skyrius „Išpažintį Kristus įsteigė“, kuriame, remiantis Šventuoju Raštu, detaliai pagrindžiama, kad pats Jėzus Kristus suteikė apaštalams ir jų įpėdiniams galią atleisti nuodėmes.
Praktinėje dalyje nuosekliai aptariami visi išpažinties etapai:
Sąžinės sąskaita: Pabrėžiamas poreikis rimtai ir atsakingai ištirti savo sąžinę.
Gailestis: Akcentuojama, kad tai svarbiausia Atgailos sakramento dalis, be kurios nuodėmės negali būti atleistos.
Tvirtas pasiryžimas: Aiškinama būtinybė tvirtai nuspręsti nebenusidėti ir vengti progų, vedančių į blogį.
Nuodėmių išpažinimas: Pateikiami patarimai, kaip atvirai ir nuolankiai išpažinti nuodėmes kunigui, veikiančiam Kristaus vardu.
Ganapadarymas: Skaitytojui primenama pareiga atlikti kunigo skirtą atgailą ir atlyginti padarytas skriaudas.
Knyga taip pat aptaria dažnosios ir generalinės išpažinties naudą, pabrėždama, kad tai yra veiksmingos priemonės dvasiniam tobulėjimui ir gilesniam ryšiui su Dievu.
Stilius, tonas ir vertė
Leidinio stilius yra formalus, pamokslinis ir pakilus. Autorius dažnai kreipiasi tiesiogiai į skaitytoją („brangus broli“ ), naudodamas retorinius klausimus ir emocingus palyginimus, ypač kalbėdamas apie Dievo gailestingumą, kuriam skirtas atskiras, jaudinantis skyrius.
Knyga yra ne tik sielovadinis vadovas, bet ir vertingas istorinis šaltinis, atspindintis tarpukario Lietuvos religingumą ir intelektualines diskusijas. Poleminis tonas, ginant tikėjimą nuo „laisvamanių ir bedievių“, rodo tuometinę Bažnyčios apologetinę būtinybę.
Išvados
„Išpažintis“ yra klasikinis, teologiškai turtingas veikalas, nuosekliai ir giliai atskleidžiantis katalikišką Atgailos sakramento sampratą. Nors leidinio kalba ir kai kurie argumentai atspindi praėjusios epochos dvasią, jo išsami struktūra, dvasinės įžvalgos ir praktiniai patarimai išlieka aktualūs ir šiandien. Tai vertingas šaltinis kiekvienam, norinčiam pagilinti savo supratimą apie išpažintį, jos teikiamą malonę ir Dievo gailestingumą.

Ši 1927 metais Kaune išleista knyga, parašyta slapyvardžiu Šilų Jonukas, yra Tėvų Jėzuitų leidinys, skirtas katalikų apologetikai. Knyga turi bažnytinės valdžios pritarimą, įskaitant Kauno arkivyskupo Juozapo Skvirecko „Imprimatur".
Knygos apžvalga
Tikslas ir struktūra
Knygos autorius pratarmėje nurodo pagrindinį tikslą – suteikti tikinčiajam argumentų, kuriais būtų galima atsakyti į dažnai girdimus priekaištus prieš tikėjimą ir Bažnyčią. Taip pat viliamasi, kad ir tie, kurie tuos priekaištus kartoja, „paskaitę atsakymus, gali imtis rimčiau dalykus svarstyti“.
Veikalas yra suskirstytas į trumpus skyrelius, kurių kiekvienas nagrinėja konkretų priekaištą. Temos išdėstytos tam tikra tvarka: pradedama nuo klausimų apie žmogaus prigimtį, pereinama prie bendrų priekaištų tikėjimui, vėliau – katalikų tikėjimui ir Bažnyčiai, o pabaigoje aptariamas praktinis tikėjimo gyvenimas. Autorius rėmėsi kitų rašytojų, tokių kaip Nilkes, S. J. ir Brors, S. J., darbais.
Nagrinėjamos temos ir argumentavimo stilius
Knygoje pateikiami atsakymai į platų spektrą klausimų, kurie ir šiandien išlieka aktualūs. Tarp jų:
Žmogaus prigimtis: Aptariamas skirtumas tarp žmogaus ir gyvulio, pabrėžiant žmogaus protą, dvasią, kalbą ir sąmonę. Taip pat diskutuojama apie sielos (knygoje minima ir kaip „dūšia“) egzistavimą.
Tikėjimas ir mokslas: Atsakoma į teiginius, esą mokslas paneigia Dievo buvimą. Argumentuojama, kad daugybė garsių mokslininkų (Kopernikas, Niutonas, Amperas ir kiti) buvo tikintys. Taip pat kritikuojamas materialistinis požiūris, kad realu yra tik tai, ką galima pamatyti.
Dievo buvimas ir blogis: Analizuojamas karo ir kančios klausimas. Teigiama, kad karas, nors ir blogybė, kyla dėl piktavališko žmogaus laisvos valios panaudojimo, o ne dėl Dievo kaltės. Gynimosi karas laikomas leistinu.
Katalikybės gynyba: Atsakoma į priekaištus, kad katalikybė yra „svetima“ lietuviams , „pasenę prietarai“ ar „nekultūringa“. Ginamas popiežiaus neklaidingumas, aiškinant, kad jis galioja tik tikėjimo ir dorovės klausimais, kai popiežius moko „ex cathedra“ , ir atskiriant pačią instituciją nuo kai kurių popiežių asmeninio gyvenimo klaidų. Taip pat argumentuojama, kad Evangelijas parašė apaštalai arba jų mokiniai ir kad Kristus save laikė Dievo Sūnumi.
Praktinis gyvenimas: Skyriuose apie vaikų auklėjimą , blogų knygų skaitymo žalą ir sąžinės svarbą pateikiami pamokantys pasakojimai ir pavyzdžiai. Knyga baigiama raginimu katalikams burtis į organizacijas, kad būtų galima efektyviau ginti savo vertybes.
Argumentavimo stilius yra tiesus, poleminis ir pritaikytas plačiajai auditorijai. Dažnai naudojamas dialogo formatas tarp „laisvamanio“ ir „kataliko“ arba pasitelkiamos alegorinės istorijos, pavyzdžiui, apie socialistą, kuriam senolė primena apie protą , arba apie ūkininką, kurį sugadino bedieviškų laikraščių skaitymas.
Išvada
„Į priekaištus TAIP ATSAKYK“ yra ryškus tarpukario Lietuvos ideologinių diskusijų atspindys. Tai praktinis vadovas, skirtas sustiprinti tikinčiųjų pozicijas ir suteikti jiems intelektualinių įrankių diskusijose su ateistinių ir antiklerikalinių pažiūrų atstovais. Knyga pasižymi aiškia struktūra, paprasta kalba ir tiesmuku argumentavimu, todėl yra lengvai suprantama ir įtaigi. Ji lieka vertingu šaltiniu, atskleidžiančiu to meto katalikiškos minties gynybines strategijas ir aktualijas.

Daktaro Juozo Prunskio knyga „28 moterys“, išleista 1959 metais, yra įkvepiantis ir unikalus biografinių apybraižų rinkinys, kuriame glaustai pristatomos dvidešimt aštuonių moterų atsivertimo į katalikybę istorijos. Kaip autorius teigia įžanginiame žodyje, šio leidinio tikslas – per asmeninių patirčių pavyzdžius atskleisti įvairius kelius, kuriais žmonės ateina į tikėjimą, ir galbūt padėti „vidaus kryžkelėse“ atsidūrusiems skaitytojams. Knyga yra specialiai skirta moterų konvertičių istorijoms, o vyrams, kaip mini autorius, buvo ruošiamas atskiras leidinys.
Knygos struktūra ir turinys
Veikalą sudaro 28 atskiri skyriai, kurių kiekvienas skirtas vienos moters gyvenimo ir dvasinių ieškojimų keliui. Apybraižos yra trumpos ir koncentruotos, skirtos sužadinti skaitytojo susidomėjimą ir paskatinti ieškoti išsamesnių tų asmenybių biografijų.
Vienas didžiausių knygos privalumų – moterų istorijų įvairovė. Autorius sąmoningai parinko asmenybes iš skirtingų socialinių sluoksnių, profesijų, tautybių ir pirminių įsitikinimų, taip pabrėždamas Katalikų Bažnyčios universalumą. Tarp aprašomų moterų yra:
Rašytojos ir intelektualės: Nobelio premijos laureatė Sigrid Undset , žinomos beletristės Sheila Kaye-Smith , Frances Parkinson Keyes , Rosalind Murray  ir kitos. Jų istorijos atskleidžia intelektualinę tiesos paiešką, kuri dažnai prasideda nuo abejonių savo turima pasaulėžiūra ir baigiasi atradus logišką ir tvirtą pamatą katalikybėje.
Atsivertusios iš komunizmo ir ateizmo: Ypač paveikios yra buvusios sovietų šnipės Elisabeth Bentley ir komunistų partijos narės, advokatės Bellos V. Dodd  istorijos. Šie pasakojimai liudija gilų nusivylimą materialistine ideologija, kuri, jų žodžiais, atima žmogiškumą ir paverčia žmones „robotais“, ir dvasinį atgimimą, atradus Dievą.
Asmenybės iš kitų tikėjimų ir aplinkų: Knygoje aprašoma žydų kilmės filosofės Editos Stein, žuvusios nacių krematoriume, kelias. Taip pat pristatoma masono dukters, juodaodės Elisabeth Laura Adams , ir garsaus filosofo Jacques'o Maritaino žmonos, Rusijos žydės Raissos Maritain, atsivertimai.
Pagrindinės temos ir motyvai
Kiekviena istorija yra unikali, tačiau galima išskirti kelis pasikartojančius motyvus, vedančius moteris į tikėjimą:
Tiesos ieškojimas: Daugelis moterų, ypač intelektualės, pradeda savo kelią nuo gilaus nepasitenkinimo protestantiškų denominacijų ar sekuliarių filosofijų nenuoseklumu ir autoriteto stoka. Jas patraukia Katalikų Bažnyčios istorinis tęstinumas ir tvirtas doktrinos pamatas.
Asmeninis pavyzdys: Nemažai moterų paveikė nuoširdus ir džiaugsmingas sutiktų katalikų (draugių, kunigų, vienuolių) tikėjimas.
Dvasinė tuštuma: Net ir pasiekusios profesinės sėkmės ar materialinės gerovės, daugelis herojų jautė vidinę tuštumą ir prasmės stygių, kurį galiausiai užpildė tikėjimas.
Dievo malonės veikimas: Autorius pabrėžia, kad nors keliai skirtingi, lemiamas veiksnys visada yra Dievo malonė, kuri veikia per netikėčiausius įvykius, perskaitytą knygą ar sutiktą žmogų.
Apibendrinimas
„28 moterys“ – tai įtaigus ir įkvepiantis pasakojimų rinkinys. Dr. Juozas Prunskis sėkmingai atskleidžia, kad kelias į tikėjimą nėra vienodas, o asmeniškas ir dažnai kupinas vidinių kovų bei ieškojimų. Ši knyga yra vertingas liudijimas apie tikėjimo galią pakeisti žmogaus gyvenimą, suteikti jam prasmę ir vidinę ramybę. Tai puikus skaitinys ne tik ieškantiems dvasinės atramos, bet ir tiems, kurie nori geriau suprasti atsivertimo fenomeną per autentiškas ir jaudinančias asmenines istorijas.

Stasio Ylos biografinė apybraiža „Jurgis Matulaitis“, išleista 1977 metais, yra vienas išsamiausių ir jautriausių veikalų, skirtų arkivyskupo, vėliau palaimintojo, asmenybei atskleisti. Kaip pratarmėje teigia Valdemaras Cukuras, knyga pasirodė itin laiku, augant visuomenės susidomėjimui šiuo „dvasios milžinu“ ir lūkesčiams dėl jo beatifikacijos. Tai ne sausa faktų chronologija, o gyvas „asmenybės apybraižos“ žanro kūrinys, kuriame autorius, pasitelkęs savo talentą vaizdžiai charakterizuoti asmenis , skaitytojui pateikia artimą, šiltą ir pagarbų arkivyskupo portretą.
Struktūra ir autoriaus metodas
Knyga yra padalinta į keturias pagrindines dalis: „Prisimenu“, „Gyvenimas“, „Apybraižos“ ir „Beatifikacijos Laukiant“. Tokia struktūra leidžia autoriui atskleisti Matulaičio asmenybę iš kelių perspektyvų.
„Prisimenu“: Knyga pradedama asmeniniu autoriaus liudijimu skyriuje „Prisimenu“ , kuriame autorius dalijasi savo, tuometinio klieriko, įspūdžiais, kai 1926 metais Kauno kunigų seminarijoje lankėsi arkivyskupas ir kai po metų jam teko budėti prie velionio karsto ligoninėje. Šis asmeninis ryšys sukuria autentiškumo ir artumo atmosferą, kuri persmelkia visą kūrinį.
„Gyvenimas“: Ši dalis yra nuoseklus biografinis pasakojimas, apimantis Jurgio Matulaičio kelią nuo vaikystės Lūginės kaime prie Šešupės , skausmingos jaunystės, paženklintos tėvų mirties ir sunkios ligos – kaulų džiovos , iki studijų Kelcų , Varšuvos ir Petrapilio dvasinėse akademijose bei Friburgo universitete Šveicarijoje.
„Apybraižos“: Teminiai skyriai, kuriuose analizuojami skirtingi arkivyskupo asmenybės aspektai: jo, kaip „misijos žmogaus“, vaidmuo , jo, kaip vado, savybės ir jo vidinė ramybė, spinduliavusi net sunkiausiomis akimirkomis.
„Beatifikacijos Laukiant“: Knyga baigiama aktualiu skyriumi, kuriame autorius svarsto Matulaičio beatifikacijos proceso eigą, kliūtis (pvz., stebuklų reikalavimą ir nepakankamą fama sanctitatis – šventumo garsą – pačių lietuvių tarpe) ir ragina išeivijos visuomenę aktyviau prisidėti prie šio, visai tautai svarbaus, reikalo.
Autorius, kaip ir žadama pratarmėje, ryškina Matulaičio asmenybę pasitelkdamas įvykius, pokalbių nuotrupas, dienoraščių ir laiškų ištraukas bei amžininkų liudijimus.
Asmenybė audringame istoriniame fone
S. Yla įstato arkivyskupą į nepaprastai sudėtingą istorinę aplinką, „audringą ir prieštaringą, svilinančią politinėm-tautinėm aistrom“. Knygoje vaizdžiai atskleidžiamas Matulaičio, kaip Vilniaus vyskupo, darbas, kai jis atsidūrė kryžminėje ugnyje tarp lenkų, lietuvių ir bolševikų interesų. Jis vaizduojamas kaip ganytojas, kuris, nepaisant milžiniško spaudimo, stengėsi išlikti nešališkas ir būti tėvu visiems tikintiesiems, sakydamas: „Aš turiu būti visiems lygiai ganytojas“. Autorius atskleidžia jo diplomatinį talentą, tvirtą moralinę poziciją ir gilų skausmą dėl tautinių konfliktų, draskančių Bažnyčią.
Dvasios milžino portretas
Knygoje atskleidžiama daugialypė Jurgio Matulaičio asmenybė:
Intelektualas ir socialinis reformatorius: Pabrėžiami jo akademiniai pasiekimai ir tai, kad jis buvo vienas pirmųjų sociologijos profesorių Petrapilio dvasinėje akademijoje. Išryškinamas jo, kaip socialinio veikėjo, vaidmuo – Varšuvoje jis įkūrė 50 000 narių turinčią krikščionių darbininkų sąjungą ir rengė socialinius kursus kunigams bei pasauliečiams.
Vienuolijų atnaujintojas: Matulaitis vaizduojamas kaip „karizmatinės misijos“ žmogus , atkūręs merdėjusią marijonų vienuoliją ir įsteigęs Vargdienių seserų kongregaciją.
Tylus, bet tvirtas vadas: Knygoje nuolat pabrėžiama jo vidinė ramybė, kuri slėpė „geležinę valią“. Nors išoriškai atrodė ramus ir net flegmatiškas, viduje jis buvo „nepažįstamas dinamikas“ , kurio veikla ir įtaka Lietuvos katalikų gyvenimui prilyginama vyskupo Motiejaus Valančiaus mostui.
Išvada
Stasio Ylos „Jurgis Matulaitis“ – tai ne tik biografija, bet ir įkvepiantis dvasinio vadovavimo, tvirtumo ir šventumo liudijimas. Knyga parašyta gyvai ir patraukliai, todėl ji yra tikras atradimas daugeliui, norinčių pažinti ne tik vieną iškiliausių XX a. Lietuvos asmenybių, bet ir sudėtingą to meto istorinį bei politinį kontekstą. Tai veikalas, kuris ne tik informuoja, bet ir verčia mąstyti apie tikrąsias vertybes, pasiaukojimą ir meilę Bažnyčiai bei Tėvynei.

Stasio Ylos knyga „Valančiaus tipo vadas“ yra glaustas, bet įžvalgus veikalas, nagrinėjantis Arkivyskupo Jurgio Matulaičio asmenybę ir jo vietą Lietuvos tautiniame atgimime, lyginant jį su kita iškilia figūra – Vyskupu Motiejumi Valančiumi. Ši studija, perspausdinta iš „Draugo“ ir „Laivo“, atskleidžia, kaip abu hierarchai, nors ir veikę skirtingais laikotarpiais, pasižymėjo panašiu vadovavimo stiliumi ir turėjo milžinišką įtaką tautos dvasinei bei kultūrinei raidai.
Moralinė asmenybė ir lietuvybė
Knygos autorius pradeda nuo esminio klausimo, kuris kilo ir Lietuvos Tarybai 1918 metais – ar ilgą laiką Lenkijoje praleidęs Jurgis Matulaitis galės būti geras lietuvių vyskupas ir patriotas?. Atsakymą į šį klausimą pateikia pats Antanas Smetona, kuris Matulaitį pavadino „didesniu lietuviu, nekaip kam gali atrodyti“, pabrėždamas jo plačią moralinę ir religinę veiklą, skirtą savo tautai. Smetona suprato, kad tautos nepriklausomybės pamatas yra „tyroje lietuvio sieloje“, o Matulaitis buvo būtent tas moralinis autoritetas, galintis šį pamatą tvirtinti.
Yla pabrėžia, kad Matulaičio lietuviškumas nebuvo paviršutiniškas ar deklaratyvus. Jis, kaip ir Valančius, veikė ne tiek raštais, kiek konkrečiais darbais, organizuodamas ir telkdamas žmones. Matulaitis tapo pripažintu autoritetu ne dėl savo padėties, bet dėl asmeninių savybių: „begaliniai kilnaus ir švento gyvenimo, geležinės valios, nepaprasto švelnumo ir geniališko proto“.
Naujas šuolis Lietuvos gyvenime
Autorius atkreipia dėmesį į tai, kad XX a. pradžioje Lietuvos katalikų gyvenime įvyko didžiulis proveržis, kuris pasireiškė katalikiškos spaudos atsiradimu, moterų, darbininkų, jaunimo organizacijų kūrimusi, vienuolijų atgaivinimu ir socialinių bei politinių idėjų sklaida. Visa tai vyko 1907–1910 metų laikotarpiu, ir kyla klausimas, kas buvo šio judėjimo varomoji jėga. Yla teigia, kad būtent Matulaitis, tuo metu profesoriavęs Petrapilio Dvasinėje akademijoje ir pirmasis pradėjęs dėstyti sociologiją, buvo tas žmogus, kuris formavo naujos kartos kunigų ir pasauliečių socialines pažiūras ir skatino juos aktyviai veikti visuomenėje. Jo mokiniai, tokie kaip Mečislovas Reinys, Pranciškus Būčys, Izidorius Tamošaitis, tapo naujosios socialinės akcijos įkvėpėjais ir vadovais.
Matulaitis, kaip ir Valančius, buvo ne tik dvasinis, bet ir socialinis reformatorius. Jis suprato, kad Bažnyčia negali likti nuošalyje nuo visuomenės problemų. Net tokie radikalūs žingsniai kaip žemės reforma, pasak Mykolo Krupavičiaus, nebūtų buvę įmanomi be Matulaičio pritarimo ir padrąsinimo.
Vidinė dinamika ir išorinė ramybė
Knygoje pabrėžiamas abiejų hierarchų charakterių panašumas. Tiek Valančius, tiek Matulaitis išoriškai atrodė ramūs, net flegmatiški, tačiau jų viduje slypėjo milžiniška energija ir dinamizmas. Valančius, būdamas caro valdžios kaliniu savo kurijoje, per patikėtinius judino visą Žemaitiją, organizuodamas blaivybės sąjūdį ir slaptą lietuviškų knygų leidybą. Matulaičio aktyvumą varžė ne tik liga (kaulų džiova), bet ir nuolatinė rusų seklių priežiūra, todėl jis taip pat veikė per kitus.
Matulaitis, kaip ir Valančius, suprato vienuolijų svarbą ne kaip uždarų asmeninio tobulėjimo židinių, bet kaip socialinio ir kultūrinio darbo branduolių. Jis reformavo senąsias vienuolijas ir įkūrė naują Marijos Nekalto Prasidėjimo seserų vienuoliją, kurios programa pasirodė tokia moderni ir lanksti, kad jai nereikia reformuotis net ir po Vatikano II susirinkimo.
Išvados
Stasio Ylos „Valančiaus tipo vadas“ yra vertingas priminimas apie du didžius Lietuvos vyrus, kurie savo gyvenimu ir darbais parodė, kad tikroji tautos stiprybė kyla iš gilaus dvasingumo, moralinių vertybių ir pasiaukojančio darbo savo artimui. Knyga atskleidžia, kad Arkivyskupas Jurgis Matulaitis, kaip ir Vyskupas Motiejus Valančius, buvo ne tik dvasinis ganytojas, bet ir tikras tautos vedlys, kurio idėjos ir darbai išlieka aktualūs ir šiandien.

Stasio Ylos knyga „Žmogaus Ramybė“, paremta Dievo Tarno Arkivyskupo Jurgio Matulaičio išgyvenimais ir mąstymais, yra gilus dvasinis esė, nagrinėjantis vieną fundamentaliausių žmogaus troškimų – vidinę ramybę ir giedrą. Pasitelkdamas paties arkivyskupo „Užrašus“, Yla atskleidžia, kad tikroji ramybė nėra naivumo ar gyvenimo sunkumų nepažinimo pasekmė, bet brandus dvasinis vaisius, išaugintas kančioje ir meilėje.
Ramybė, gimusi iš kančios ir meilės
Knygos autorius iš karto paneigia paviršutinišką požiūrį, kad Arkivyskupo Matulaičio ramybė galėjo kilti iš švelnios prigimties ar nuo gyvenimo negandų apsaugoto kelio. Priešingai, Yla, cituodamas arkivyskupo dienoraštį, parodo, jog Matulaitis patyrė skaudžių išgyvenimų: jį skaudino ir apvylė ne tik pasaulio žmonės, bet ir patys artimiausi bendražygiai – kunigai. Jis buvo šmeižiamas, neteisingai kaltinamas bedievyste ir jautėsi apleistas tų, iš kurių labiausiai tikėjosi paramos.
Kur slypi tokios nepalaužiamos ramybės paslaptis? Yla atsako – dviejuose šaltiniuose: žmonių pažinime, sujungtame su meile, ir savęs pažinime, grįstame pasitikėjimu Dievu.
Pirmasis šaltinis – tai gebėjimas mylėti žmones, net ir matant visą jų netobulumą. Matulaitis, sekdamas Kristaus pavyzdžiu, sujungė realistišką žmonių pažinimą su gilia, atlaidžia meile. Jis suprato, kad „Viešpats Jėzus, pažinojęs žmones iki pačiam dugnui visas jų tamsias puses, patyręs nuo jų baisiausią nedėkingumą – niekad nesiliovė jų mylėjęs“. Būtent ši meilė, pasireiškianti atlaidumu, ir yra tikrosios ramybės versmė.
Dvasinės išminties perlai
Knyga nėra vien teorinis pasvarstymas. Joje pateikiami konkretūs, praktiški Arkivyskupo Matulaičio patarimai, kaip ugdyti savyje ramybę:
Mokytis „matant nematyti, girdint negirdėti“. Tai raginimas sąmoningai nekreipti dėmesio į žmonių blogybes ir šunybes, nesigraužti dėl jų, nes „ta gaiži neapykantos rūkštis... daugiau mums patiems kenkia, negu mūsų skriaudėjams“.
Pasitikėti Dievu, ypač jaučiant savo silpnumą. Matulaitis moko, kad nereikia nusiminti dėl savo netobulumų. Priešingai, „juo silpnesni jaučiamės, juo labiau Dievu pasitikėkime. Jis mūsų stiprybė ir išganymas“. Svarbiausia yra pastangos ir geri norai, o ne pasiektas tobulumo laipsnis.
Pašalinti iš širdies baimę. Baimė dėl ateities, dėl galimų nelaimių ar nesėkmių atima iš sielos ramybę. Arkivyskupas primena Kristaus žodžius: „Ko taip bijote, maža-tikiai?“ ir moko viską atiduoti į Dievo rankas, nes Jis geriausiai žino, ko mums reikia.
Išvados
Stasio Ylos „Žmogaus Ramybė“ – tai trumpas, bet nepaprastai koncentruotas ir dvasiškai turtingas veikalas. Tai ne tik Arkivyskupo Jurgio Matulaičio portretas, atskleidžiantis jo vidinio gyvenimo gelmę, bet ir praktinis vadovas kiekvienam, ieškančiam kelio į sielos taiką šiuolaikiniame neramiame pasaulyje. Ylos gebėjimas sujungti gilų teologinį mąstymą su konkrečiais, gyvenimiškais pavyzdžiais daro šią knygą prieinamą ir vertingą kiekvienam skaitytojui, nepriklausomai nuo jo dvasinio pasirengimo lygio. Tai knyga, prie kurios norisi grįžti vėl ir vėl, kaskart atrandant naujų įžvalgų ir dvasinės stiprybės.

Kunigo dr. Juozo Prunskio 1964 metais Los Angeles išleista knyga „Mokslas ir Religija“ yra klasikinis apologetikos veikalas, kuriame argumentuotai ir sistemingai gvildenamas, autoriaus laikais ypač aštrus, mokslo ir tikėjimo santykio klausimas. Parašyta lietuvių išeivijai, susiduriančiai su agresyvia ateistine propaganda, ši knyga siekia išsklaidyti mitą apie tariamą mokslo ir religijos priešiškumą ir atskleisti jų harmoningą dermę.
Du keliai į tiesą
Pagrindinė J. Prunskio tezė, nuosekliai plėtojama visoje knygoje, yra ta, kad mokslas ir religija nėra konkurentai, o du skirtingi, bet vienas kitą papildantys keliai į tiesos pažinimą. Autorius pabrėžia, kad šių sričių kompetencijos nesikerta: mokslas atsako į klausimą „kaip?“ veikia materialus pasaulis, o religija gilinasi į klausimus „kodėl?“ – ieško pirmosios priežasties, prasmės ir tikslo. Anot Prunskio, mokslas tyrinėja kūriniją, o tikėjimas veda pas Kūrėją, todėl tikras mokslininkas, kuo giliau pažįsta gamtos dėsnių sudėtingumą ir darną, tuo labiau turėtų artėti prie Dievo idėjos.
Argumentai ir pavyzdžiai
Knygos struktūra yra logiška ir aiški. Autorius sistemingai nagrinėja populiariausius priekaištus Bažnyčiai ir tikėjimui, atsakydamas į tokius klausimus kaip: „Ar Bažnyčia bijo mokslo?“, „Ar mokslas paneigė religiją?“. Kiekviename skyriuje pasitelkiami įvairūs argumentai:
Filosofiniai įrodymai: Pristatomi klasikiniai Dievo buvimo įrodymai iš priežastingumo, pasaulio tvarkos ir sąžinės balso.
Istorinis kontekstas: Autorius nevengia ir sudėtingų istorinių temų, tokių kaip Galilėjaus ar Giordano Bruno atvejai. Jis pateikia istorinį kontekstą, siekdamas parodyti, kad šie konfliktai buvo sudėtingesni nei įprasta manyti ir nekyla iš esminės Bažnyčios neapykantos mokslui.
Mokslininkų liudijimai: Bene stipriausias autoriaus argumentas yra gausus sąrašas pasaulinio garso mokslininkų, kurie buvo gilų tikėjimą išpažįstantys žmonės. Knygoje minimi Mikalojus Kopernikas, Izaokas Niutonas, Blezas Paskalis, Luisas Pasteras, Andrė Mari Amperas, Guglielmo Marconi ir net Didžiojo sprogimo teorijos tėvas, kunigas Georges Lemaître. Šie pavyzdžiai tarnauja kaip įrodymas, kad genialus mokslinis protas ir nuoširdus tikėjimas gali puikiai derėti viename asmenyje.
Knygos reikšmė
Nors nuo knygos parašymo praėjo daugiau nei septyniasdešimt metų, jos pagrindinės idėjos išlieka aktualios. J. Prunskio stilius yra aiškus ir prieinamas plačiajai auditorijai, sudėtingi filosofiniai ir teologiniai klausimai aiškinami paprastai ir suprantamai.
„Mokslas ir Religija“ yra ne tik istorinis savo laikmečio dokumentas, bet ir vertingas veikalas, galintis ir šiandien padėti skaitytojui, ieškančiam atsakymų į amžinuosius būties klausimus. Tai solidus ir argumentuotas priminimas, kad tikėjimas ir protas nėra priešai, o du sparnai, kuriais žmogaus dvasia gali pakilti į tiesos kontempliavimą.

Čikagoje 1984 metais išleista Vyskupo Vincento Brizgio knyga „Žmogus Realiame Gyvenime“ yra išsamus teologinis ir filosofinis veikalas, skirtas padėti tikinčiajam naviguoti sudėtingame šiuolaikinio pasaulio kelyje. Autorius, remdamasis krikščioniškąja pasaulėžiūra, nagrinėja fundamentalius žmogaus būties, jo vertės, misijos ir santykio su Dievu, visuomene bei valstybe klausimus.
Knygos turinys ir pagrindinės temos Knyga yra suskirstyta į kelias pagrindines temines dalis, kurios nuosekliai veda skaitytoją nuo individualios asmenybės sampratos iki jo vaidmens visuomenėje ir galutinio gyvenimo tikslo.
Žmogaus esmė ir vertė. Veikalo pradžioje V. Brizgys apibrėžia žmogų kaip Dievo kūrinį, sudarytą iš sielos ir kūno. Pabrėžiama, kad tikroji žmogaus vertė yra įgimta, suteikta Kūrėjo, ir nepriklauso nuo išorinių aplinkybių, tokių kaip socialinė padėtis, turtas ar pareigos. Autorius teigia, kad žmogus yra „Dievo vaikas nepalyginamai didesne ir teisingesne prasme, negu žmogus kūdikis yra vaikas savo motinos ir tėvo“.
Misija ir laisvė. Anot autoriaus, pagrindinė žmogaus misija yra tobulinti save, sukilninti savo mintis bei siekius ir gyventi suprantant savo prigimtį. Tikroji laisvė – tai ne savivalė, o galimybė protui ir valiai apsispręsti ir elgtis pagal teisingos sąžinės sprendimus. Ši laisvė yra neatsiejama nuo atsakomybės ir pareigų visuomenei, kurios nariu yra kiekvienas žmogus.
Santykis su religija, valstybe ir tauta. Knygoje plačiai nagrinėjamas žmogaus santykis su religija, kurią autorius laiko natūraliu atsakymų į esminius būties klausimus ieškojimu. Ypatingas dėmesys skiriamas krikščionybei ir jos vaidmeniui lietuvių, ypač gyvenančių išeivijoje, gyvenime. V. Brizgys teigia, kad krikščionybė yra Europos tautų kultūrinio pranašumo šaltinis ir dvasinės stiprybės teikėja tremtiniams bei emigrantams.
Autorius pasisako už glaudų Bažnyčios ir valstybės bendradarbiavimą, laikydamas jas dvejomis atskiromis, savo srityse aukščiausiomis institucijomis, kurios tarnauja tiems patiems žmonėms.
Demokratijos samprata. Veikale analizuojamos įvairios demokratijos formos – komunistinė, socialistinė, liberalistinė ir krikščioniškoji. Autorius kritikuoja materialistines ideologijas ir teigia, kad tik krikščioniškoji demokratija, paremta Dievo ir prigimties įstatymais, gali užtikrinti tikrąją žmogaus laisvę ir orumą. Kartu pabrėžiama, kad tauta turi būti pilietiškai subrendusi, kad galėtų sėkmingai gyventi demokratinėje santvarkoje.
Knygos apžvalga
Vyskupo Vincento Brizgio „Žmogus Realiame Gyvenime“ yra solidus, pastoracinio ir didaktinio pobūdžio veikalas. Tai bandymas pateikti nuoseklų ir išsamų katalikišką atsaką į XX amžiaus pabaigos iššūkius: ateizmą, materializmą, moralinį reliatyvizmą ir totalitarines ideologijas.
Knygos stilius yra aiškus, argumentai dėstomi logiškai, gausiai remiamasi Šventuoju Raštu ir Bažnyčios mokymu. Autorius neapsiriboja vien teoriniais samprotavimais, bet paliečia ir praktinius gyvenimo aspektus, tokius kaip pasauliečių vaidmuo Bažnyčioje, jaunimo auklėjimas, tautiškumo išsaugojimas svetur.
Šis veikalas yra vertingas šaltinis, atspindintis išeivijos lietuvių katalikų intelectualinės minties kryptį Šaltojo karo laikotarpiu. Tai ne tik dvasinis vadovas, bet ir to meto istorijos bei pasaulėžiūrų kovų liudijimas. Knyga skirta skaitytojui, ieškančiam tvirtų moralinių ir dvasinių pamatų, ir siekiančiam suprasti savo vietą pasaulyje iš krikščioniškosios perspektyvos.

Šiame išsamiame veikale Dr. Juozas Prunskis pristato knygą „Vyrai klystkeliuose“, kurią 1962 metais išleido Lietuviškos Knygos Klubas. Tai yra įkvepiantis biografinių apybraižų rinkinys, pasakojantis apie įvairių profesijų ir socialinių sluoksnių vyrus, kurie po ilgų ieškojimų ir dvasinių kovų atrado kelią į katalikų tikėjimą. Kaip nurodo pats autorius, ši knyga yra tarsi antroji dalis anksčiau išleisto veikalo „28 moterys“, kuriame buvo aprašytos moterų atsivertimo istorijos.
Knygos turinys ir struktūra
Knyga yra sudaryta iš trumpų, tačiau turiningų skyrių, kurių kiekvienas skirtas atskiro asmens ar kelių asmenų atsivertimo istorijai. Autorius apima platų spektrą asmenybių, siekdamas parodyti, kad kelias į tikėjimą yra individualus ir unikalus. Tarp knygos herojų yra:
Mokslininkai ir akademikai: pavyzdžiui, rusų profesorius D. Artemjevas, kuris nuo materialistinės pasaulėžiūros per asmenines krizes atėjo prie dvasinių ieškojimų, ir kinų profesorius bei diplomatas dr. Paulius K. T. Sih, kurio kelias driekėsi nuo Konfucijaus mokymo iki Kristaus.
Kariai ir karininkai: kaip antai Australijos žvalgybos majoras Patrick Howard Auld, kurio požiūrį į katalikybę pakeitė karo patirtis ir kunigų pasiaukojimas.
Menininkai ir rašytojai: Prancūzų rašytojas Leon Bloy, perėjęs iš aistrų kupino gyvenimo į gilią askezę , skulptorius Eric Gill, virtęs iš marksistinio socializmo šalininko į uolų tretininką , ir poetas Klemensas Brentano, kurį į tikėjimą sugrąžino susitikimas su stigmatizuotąja Kotryna Emmerich.
Politikai ir visuomenės veikėjai: Olandijos švietimo ministeris Henrikas Petras Marchant ir Filipinų komunistų vadas Luis Taruc.
Dvasininkai iš kitų konfesijų: Knygoje aprašomos net kelių anglikonų pastorių, tokių kaip John Crotty ir John Leighton Edwell , kelionės į katalikybę, taip pat didžiojo teologo kardinolo Johno Henriko Newmano istorija.
Žurnalistai ir redaktoriai: Tarp jų – britų komunistų dienraščio „Daily Worker“ redaktorius Douglas Hyde ir Čikagos laikraštininkas Maurice Fischer.
Pagrindinės temos
Visas istorijas jungia kelios esminės temos, kurias autorius nuosekliai plėtoja: „Klystkeliai“: Kiekvienas knygos herojus iš pradžių eina keliu, kuris, autoriaus požiūriu, yra klaidingas. Tai gali būti materializmas , socializmas ar komunizmas , agnosticizmas , palaidas gyvenimo būdas ar tiesiog dvasinė tuštuma ir abejingumas. Šie „klystkeliai“ dažnai apibūdinami kaip vedantys į vidinį chaosą, nerimą ir beprasmybės jausmą.
Ieškojimas ir lūžio taškas: Dvasinė transformacija dažniausiai prasideda nuo sukrėtimo ar gilaus vidinio poreikio. Tai gali būti asmeninė tragedija, pavyzdžiui, sūnaus mirtis (Jonas Moody) , artėjanti mirtis audros metu (D. Artemjevas) , intelektualinės abejonės, kylančios studijuojant istoriją ar teologiją , arba tiesiog susidūrimas su tikinčių žmonių pavyzdžiu, kuris priverčia susimąstyti.
Tiesos atradimas ir ramybė: Galutinis atsivertimas į katalikybę knygoje vaizduojamas kaip atradimas to, ko ilgai ieškota – tiesos, dvasinės ramybės ir gyvenimo prasmės. Buvęs anglikonų dvasininkas Irwin St. John Tucker savo kelią į katalikybę apibūdina kaip grįžimą į „tikruosius namus“, kurį jam atvėrė Dievo Motina Marija. Gydytojas Rapolas Simon, tapęs trapistų vienuoliu, teigia: „Įsimylėti į Dievą yra didžiausias iš visų romanų; Jo ieškoti yra didžiausias iš visų nuotykių; Jį surasti yra didžiausias iš visų žmogiškųjų laimėjimų“.
Autoriaus tikslas ir stilius
Dr. J. Prunskis, kaip teigiama knygos gale, yra autorius, mėgstantis kalbėti faktais ir pavyzdžiais, surinktais iš savo ilgos patirties ir studijų. Jo stilius yra lengvas ir prieinamas plačiajam skaitytojų ratui. Autoriaus tikslas, kaip jis pats nurodo pratarmėje, yra per atsivertusiųjų patirtį atskleisti „naują krikščionybės žavesį“ tiems, kurie su tikėjimu yra „perdaug apsipratę“. Knyga skirta įkvėpti skaitytojus, parodyti tikėjimo galią ir universalumą, paliečiantį pačių įvairiausių žmonių širdis.
Išvados
„Vyrai klystkeliuose“ – tai ne teologinis traktatas, o jaudinantis ir įkvepiantis pasakojimų rinkinys. Dr. Juozas Prunskis meistriškai atrenka ir pristato istorijas, kurios atskleidžia gilias žmogiškąsias patirtis – abejones, kančią, ieškojimus ir galiausiai atrastą dvasinę pilnatvę. Ši knyga yra vertingas liudijimas apie tikėjimo galią transformuoti gyvenimą ir suteikti jam prasmę, ypač aktuali tiems, kas ieško atsakymų į esminius būties klausimus.

Ši knyga, „Arkivyskupas Jurgis Matulaitis-Matulevičius: Gyvosios Krikščionybės Apaštalas“, parašyta Dr. Antano Kučo, yra išsami ir kruopščiai dokumentuota vienos ryškiausių XX a. Lietuvos Bažnyčios asmenybių biografija. Knyga ne tik atskleidžia sudėtingą arkivyskupo gyvenimo kelią, bet ir plačiai nušviečia to meto istorinį, politinį bei religinį kontekstą, kuriame jam teko gyventi ir veikti.
Knygos struktūra ir turinys
Knyga yra chronologiškai suskirstyta į skyrius, nuosekliai vedančius skaitytoją per svarbiausius arkivyskupo Jurgio Matulaičio-Matulevičiaus gyvenimo etapus:
Jaunystė ir išsilavinimas: Autorius detaliai aprašo sunkią arkivyskupo vaikystę Lūginės kaime, netoli Marijampolės, ankstyvą tėvų netektį ir ligos paženklintus metus. Nepaisant visų sunkumų, atsiskleidžia jaunuolio atkaklumas ir troškimas siekti mokslo, pradedant Marijampolės gimnazija ir baigiant studijomis Kielcų bei Varšuvos seminarijose, Petrapilio Dvasinėje Akademijoje ir galiausiai Friburgo universitete Šveicarijoje. Šis laikotarpis parodo jo intelektualinį brendimą ir gilų dvasinį pamatą.
Kunigiška veikla ir Marijonų atnaujinimas: Grįžęs po studijų, kunigas Matulevičius pasižymėjo kaip gabus sociologijos ir teologijos profesorius Petrapilio Akademijoje. Tačiau vienas svarbiausių jo gyvenimo darbų – merdinčios Marijonų Vienuolijos atnaujinimas. Knygoje išsamiai nušviečiamos jo pastangos slapta, carinės Rusijos priespaudos sąlygomis, prikelti vienuoliją, suteikiant jai naujus, moderniems laikams pritaikytus įstatus ir veiklos kryptį.
Vyskupavimas audringame Vilniuje: 1918 m., sudėtingu Lietuvai ir Lenkijai istoriniu metu, Jurgis Matulevičius buvo paskirtas Vilniaus vyskupu. Autorius, remdamasis paties arkivyskupo dienoraščiais ir laiškais, atskleidžia milžiniškus iššūkius: besikeičiančias okupacines valdžias (vokiečių, bolševikų, lenkų), tautinių konfliktų įtampą ir nuolatinius politinius spaudimus. Nepaisant visko, arkivyskupas išliko tvirtas savo, kaip ganytojo, pozicijoje, stengdamasis vienodai tarnauti visų tautybių tikintiesiems – lietuviams, lenkams ir gudams. Ši knygos dalis ypač vertinga, nes atskleidžia jo, kaip diplomato ir taikytojo, savybes.
Apaštališkasis Vizitatorius ir Lietuvos Bažnytinės Provincijos įkūrėjas: 1925 m. pasitraukęs iš Vilniaus vyskupo pareigų, arkivyskupas Matulevičius popiežiaus Pijaus XI buvo paskirtas Apaštališkuoju Vizitatoriumi Lietuvai. Ši misija buvo vainikuota Lietuvos Bažnytinės Provincijos įsteigimu 1926 m. ir konkordato su Šventuoju Sostu paruošimu. Tai buvo istorinis įvykis, įtvirtinęs Lietuvos Katalikų Bažnyčios savarankiškumą.
Autoriaus stilius ir šaltiniai
Dr. Antanas Kučas parašė ne panegiriką, o išsamų mokslinį veikalą. Knyga pasižymi kruopščiu darbu su šaltiniais. Autorius plačiai naudojosi paties arkivyskupo rašytiniu palikimu – jo dvasiniu dienoraščiu, laiškais, oficialiais raštais. Bibliografijoje nurodomi gausūs archyviniai šaltiniai, kas suteikia knygai didelį istorinį svorį ir patikimumą.
Išvados
Tai fundamentali biografija, būtina kiekvienam, besidominčiam ne tik arkivyskupo Jurgio Matulaičio-Matulevičiaus asmenybe, bet ir sudėtinga XX a. pradžios Lietuvos istorija. Knyga atskleidžia nepaprasto dvasininko, intelektualo, diplomato ir lyderio portretą, kuris sugebėjo išlikti tvirtas moralinis autoritetas pačių didžiausių istorinių audrų sūkuryje. Tai pasakojimas apie žmogų, kurio gyvenimo šūkis „Nugalėk blogį gerumu“ (Vince malum in bono) buvo ne tik žodžiai, bet ir kasdienė jo veiklos realybė.

Kunigo Antano Aleknos knyga „Katalikų Bažnyčia Lietuvoje“, pirmą kartą išleista 1936 metais Kaune, yra monumentalus ir vienas pirmųjų bandymų susisteminti ir plačiajai visuomenei pateikti visą Lietuvos Katalikų Bažnyčios istorinį kelią. Tai ne tik religinės institucijos kronika, bet ir neatsiejama Lietuvos valstybingumo, kultūros ir tautinės tapatybės raidos istorija.
Knygos struktūra ir apimtis
Autorius savo veikalą suskirstė į keturias pagrindines dalis, kurios chronologiškai apima svarbiausius Lietuvos istorijos etapus:
Nuo Lietuvos pradžios iki Liublino unijos (1569 m.): Šioje dalyje nagrinėjami patys pirmieji krikščionybės žingsniai lietuvių žemėse, karaliaus Mindaugo krikštas, Gedimino ir Algirdo bandymai laviruoti tarp Rytų ir Vakarų, galutinis Lietuvos krikštas valdant Jogailai ir Vytautui, pirmųjų vyskupijų (Vilniaus ir Žemaičių) įkūrimas ir Bažnyčios kova su Reformacija.
Nuo Liublino unijos iki padalijimų (1795 m.): Šis laikotarpis atskleidžia Kontrreformacijos epochą, jėzuitų ordino veiklą, Vilniaus universiteto įsteigimą ir Bažnyčios, kaip pagrindinio švietimo ir kultūros centro, klestėjimą Abiejų Tautų Respublikoje.
Rusų valdžioje (1795–1918 m.): Tai pati dramatiškiausia ir skaudžiausia knygos dalis, kurioje detaliai aprašoma sisteminga carinės Rusijos politika, nukreipta prieš Katalikų Bažnyčią: vyskupijų naikinimas, vienuolynų uždarymas, 1831 ir 1863 m. sukilimų pasekmės, spaudos draudimas. Šiame kontekste iškyla vyskupo Motiejaus Valančiaus asmenybė ir jo organizuotas pasipriešinimas, pavertęs Bažnyčią pagrindine lietuvybės išsaugojimo tvirtove.
Nepriklausomoje Lietuvoje (1918–1936 m.): Paskutinė dalis skirta Bažnyčios atsikūrimui ir veiklai jau laisvoje valstybėje – Lietuvos bažnytinės provincijos įsteigimui, konkordato su Šventuoju Sostu sudarymui ir Bažnyčios vaidmeniui kuriant modernią Lietuvos visuomenę.
Autoriaus tikslas ir perspektyva
Pratarmėje Antanas Alekna nurodo, kad jo tikslas buvo užpildyti istoriografinę spragą – sukurti vientisą, apibendrinantį veikalą, kuris būtų prieinamas plačiajai visuomenei. Jis meistriškai apjungia ankstesnių istorikų darbus į vientisą pasakojimą, kuriame Bažnyčios istorija neatskiriama nuo tautos likimo. Alekna pabrėžia, kad Bažnyčia Lietuvai buvo ne tik tikėjimo, bet ir vakarietiškos kultūros, švietimo bei tautinės savimonės nešėja. Ypač ryškiai atskleidžiamas Bažnyčios, kaip tautos atramos, vaidmuo carinės priespaudos metais.
Istorinė vertė ir reikšmė
Išleista nepriklausomos Lietuvos klestėjimo laikotarpiu, ši knyga tapo klasikiniu veikalu, formavusiu ištisų kartų istorinę savimonę. Ji vertinga ne tik kaip faktų rinkinys, bet ir kaip savo epochos liudijimas, atspindintis to meto požiūrį į Bažnyčios ir valstybės santykį. Nors šiuolaikinė istoriografija kai kuriuos vertinimus galėtų papildyti, A. Aleknos darbas išlieka nepaprastai svarbiu ir pamatiniu šaltiniu kiekvienam, norinčiam suprasti Katalikų Bažnyčios vaidmenį Lietuvos istorijoje.
Išvados
Antano Aleknos „Katalikų Bažnyčia Lietuvoje“ – tai ne tik sausa istorinė kronika, o gyvas ir patriotiškas pasakojimas apie instituciją, kuri per šimtmečius buvo neatsiejama Lietuvos dvasinio, kultūrinio ir politinio gyvenimo dalis. Tai knyga, kurią turėtų perskaityti kiekvienas, besidomintis savo tautos praeitimi.

Šv. Pranciškaus dvasios aktualumas šiandienai: T. Viktoro Gidžiūno, O.F.M. knygos apžvalga
Tėvo Viktoro Gidžiūno, O.F.M., knyga „Šv. Pranciškaus dvasios spinduliavimas“, išleista 1952 metais Kenebunkporte, Meino valstijoje, yra gilus ir įžvalgus veikalas, skirtas atskleisti pranciškoniškojo dvasingumo esmę ir jo neblėstančią reikšmę šiuolaikiniam pasauliui. Tai ne tik istorinis pasakojimas apie Šv. Pranciškų Asyžietį, bet ir dvasinis vadovas, kviečiantis skaitytoją pritaikyti amžinąsias pranciškoniškas vertybes savo gyvenime.
Knygos struktūra ir turinys
Veikalas yra suskirstytas į teminius skyrius, kurių kiekvienas nagrinėja skirtingą Šv. Pranciškaus dvasinio palikimo aspektą, leisdamas skaitytojui palaipsniui pasinerti į pranciškoniškosios minties gelmes.
Įvadas į pranciškonizmą: Knyga pradedama įvadu, kuriame autorius pabrėžia Šv. Pranciškaus, kaip Vakarų Bažnyčios atnaujintojo, svarbą ir jo misijos universalumą. Pristatoma pranciškoniškojo dvasingumo esmė – siekis tobulai sekti Kristumi per neturtą, nuolankumą ir meilę.
Pagrindinės pranciškoniškos dorybės: Knygos branduolį sudaro išsamus svarbiausių pranciškoniškų vertybių aptarimas:
Neturtas ir nuolankumas: Autorius atskleidžia, kad pranciškoniškas neturtas nėra tik materialinių gėrybių atsisakymas, bet ir vidinė laisvė nuo prisirišimo, leidžianti visiškai pasitikėti Dievo apvaizda.
Meilė kūrinijai: Nagrinėjamas garsusis Šv. Pranciškaus požiūris į gamtą. Kūrinija jam buvo ne išnaudojimo objektas, o veidrodis, atspindintis Kūrėjo didybę ir gerumą. Garsioji „Saulės giesmė“ pristatoma kaip šio požiūrio kulminacija.
Džiaugsmas ir taika: Atskleidžiama, kaip, net ir gyvendamas atšiauriomis sąlygomis, Šv. Pranciškus išliko „Dievo linksmintoju“ (lot. Joculator Domini), o jo sekėjai tapo taikos nešėjais pasaulyje.
Pranciškoniškoji šeima: Knygoje taip pat apžvelgiama pranciškonų ordino struktūra – Pirmasis ordinas (vyrai), Antrasis ordinas (seserys klarisės) ir Trečiasis ordinas (pasauliečiai), parodant, kaip Šv. Pranciškaus dvasia gali būti įgyvendinama įvairiuose gyvenimo luomuose.
Socialinis matmuo: T. V. Gidžiūnas pabrėžia ir socialinį pranciškonizmo aspektą. Šv. Pranciškaus meilė vargšams ir atstumtiesiems pristatoma kaip įkvėpimas socialiniam teisingumui ir artimo meilės darbams.
Stilius ir tikslas
Autorius rašo aiškiu, pakiliu ir dvasingu stiliumi, gausiai remdamasis pirminiais šaltiniais – Šv. Pranciškaus raštais ir ankstyvosiomis jo biografijomis, ypač Tomo Čelaniečio darbais. Jo tikslas – ne tik informuoti, bet ir dvasiškai ugdyti. Knyga siekiama parodyti, kad Šv. Pranciškaus idealai – paprastumas, meilė gamtai, taikos siekis ir dvasinis džiaugsmas – yra ypač aktualūs sudėtingame ir neramiame XX amžiaus pasaulyje.
Išvados
„Šv. Pranciškaus dvasios spinduliavimas“ yra klasikinis pranciškoniškosios dvasinės literatūros pavyzdys. Tai įkvepiantis ir pamokantis veikalas, kuris puikiai tinka tiek tiems, kurie pirmą kartą susipažįsta su Šv. Pranciškumi, tiek tiems, kurie nori pagilinti savo žinias ir dvasiškai atsinaujinti. T. Viktoro Gidžiūno, O.F.M., knyga yra nesenstantis priminimas apie tai, kaip vieno žmogaus radikalus atsidavimas Evangelijai gali nušviesti ištisas epochas ir įkvėpti milijonus žmonių visame pasaulyje.

1971 metais Brukline, Niujorke, išleista Tėvo pranciškono ir istoriko Viktoro Gidžiūno, O.F.M., monografija „Trečiasis Šv. Pranciškaus Ordinas“ yra išskirtinis veikalas Lietuvos bažnytinės istoriografijos panoramoje. Knyga, pasirodžiusi minint 750-ąsias ordino įkūrimo metines, peržengia proginio leidinio ribas ir tampa fundamentaliu tyrimu, apimančiu pasauliečių pranciškonų judėjimo ištakas, teologinius pagrindus ir istorinę raidą, ypatingą dėmesį skiriant jo vaidmeniui Lietuvos istorijoje ir lietuvių išeivijos gyvenime.
Autoriaus žodyje T. V. Gidžiūnas atskleidžia, kad šios knygos genezė – tai išplėstas enciklopedinis straipsnis, parengtas „Lietuvių Enciklopedijai“. Autoriaus tikslas yra dvejopas: pirma, pademonstruoti pranciškoniškosios dvasios universalumą ir nesenstantį aktualumą, antra, atskleisti gilų ir dažnai dramatišką Trečiojo ordino pėdsaką Lietuvos tautos religiniame, kultūriniame ir net politiniame gyvenime. Jis kreipiasi į „Mielą šv. Pranciškaus dvasios Sekėją“, pabrėždamas, kad ordinas buvo gyvybiškai svarbus išlaikant tikėjimą ir lietuvybę „rusų carų vergijos laikais“ ir aktyviai dalyvavo „pavergtos Tėvynės vadavime“ išeivijoje.
Šis tiesioginis kreipinys ir istoriniai akcentai atskleidžia, kad veikalas turi būti vertinamas ne tik kaip akademinis tyrimas, bet ir kaip specifinio laikotarpio – Šaltojo karo – lietuvių diasporos intelektualinis produktas. Knyga atlieka dvejopą funkciją. Viena vertus, tai yra istorinės atminties išsaugojimo aktas. Laikotarpiu, kai sovietų okupuotoje Lietuvoje religinių organizacijų istorija buvo nutylima arba falsifikuojama, T. V. Gidžiūnas kruopščiai dokumentuoja ir įamžina vienos svarbiausių pasauliečių katalikų institucijų istoriją. Kita vertus, tai yra pastoracinis ir tapatybės formavimo įrankis, skirtas išeivijos bendruomenei. Pasakodamas apie tretininkų ištvermę, pasiaukojimą ir indėlį į tautos išlikimą, autorius pateikia įkvepiantį pavyzdį ir dvasinio bei kultūrinio atsparumo modelį bendruomenei, gyvenančiai toli nuo Tėvynės. Ši dvejopa – istoriografinė ir pastoracinė-tapatybinė – veikalo prigimtis yra esminis raktas, leidžiantis suprasti jo struktūrą, toną ir istorinę reikšmę.
Teologiniai ir istoriniai pamatai: Šv. Pranciškaus aktualumo analizė Knygos įžanginė dalis yra skirta ne tik Šv. Pranciškaus Asyžiečio biografijai ir XIII amžiaus socialiniam bei religiniam kontekstui nušviesti, bet ir fundamentaliam teologiniam teiginiui pagrįsti: pranciškoniškoji dvasia yra amžinai aktuali. T. V. Gidžiūnas metodiškai konstruoja argumentą, kad pranciškoniškasis idealas, apimantis neturtą, nuolankumą, brolišką meilę ir klusnumą Bažnyčiai, yra universalus atsakas į bet kurios epochos dvasines ir socialines krizes. Autorius pabrėžia, kad Šv. Pranciškus pasauliui pasirodė kaip alter Christus – antrasis Kristus – ir jo pasiūlytas kelias yra ne kas kita, kaip radikalus grįžimas prie Evangelijos.
Siekdamas pagrįsti šį teiginį XX amžiaus kontekste, T. V. Gidžiūnas pasitelkia popiežiaus Pauliaus VI autoritetą, cituodamas jo kalbą, kurioje patvirtinamas pranciškoniškumo aktualumas moderniam pasauliui, pernelyg susirūpinusiam „ekonominiais reikalais“. Taip pranciškoniškas neturtas pateikiamas kaip atsakas į materializmą, broliška meilė – kaip vaistas nuo socialinių konfliktų ir susvetimėjimo, o klusnumas – kaip priešnuodis individualizmui ir autoritetų krizei.
Ši apologetinė veikalo dalis įgyja ypatingą prasmę, kai yra vertinama atsižvelgiant į Vatikano II Susirinkimo (1962–1965) kontekstą. Susirinkimas iš naujo suformulavo Bažnyčios požiūrį į pasaulį ir ypač pabrėžė „visuotinį pašaukimą į šventumą“, akcentuodamas, kad ne tik dvasininkai ir vienuoliai, bet ir kiekvienas pakrikštytasis yra pašauktas siekti krikščioniškos tobulybės savo gyvenimo luome. Būtent pasauliečių vaidmens Bažnyčios misijoje iškėlimas tapo vienu iš kertinių Susirinkimo akcentų.
T. V. Gidžiūno argumentacija tobulai atliepia šią pokoncilinę dvasią. Jo nuolatinis pabrėžimas, kad „šv. Pranciškaus dvasios vaiku gali būti ir gyvendamas pasaulyje“, ir kad Trečiasis ordinas yra būtent tam sukurtas kelias, yra ne tik istorinis faktas, bet ir giliai pastoralinis teiginys, suformuluotas Vatikano II Susirinkimo dvasia. Taigi, knygos įžanga nėra vien hagiografinis pasakojimas. Tai yra teologiškai pagrįsta argumentacija, naudojanti istorinę Šv. Pranciškaus figūrą tam, kad patvirtintų ir išpopuliarintų pokoncilinį pasauliečių dvasingumo modelį savo skaitytojams – lietuvių išeivijos bendruomenei. Šv. Pranciškus ir jo įkurtas pasauliečių ordinas pateikiami kaip istoriškai patikrintas ir Bažnyčios autoritetu patvirtintas atsakymas į modernaus krikščionio klausimą: kaip gyventi šventai pasaulyje, jo neatmetant, bet jį perkeičiant.
Kanoninė ir struktūrinė apžvalga: Trečiojo Ordino prigimtis ir raida Savo veikale T. V. Gidžiūnas skiria didelį dėmesį kanoninei ir struktūrinei Trečiojo ordino prigimčiai, siekdamas įrodyti, kad tai nėra tiesiog eilinė maldinga draugija, o tikras, Bažnyčios teisiškai pripažintas ordinas, pritaikytas pasauliečiams. Autorius detaliai analizuoja ordino regulos raidą, išskirdamas tris esminius etapus, kurie atspindi ne tik pačios institucijos, bet ir visos Bažnyčios požiūrio į pasauliečių vaidmenį evoliuciją.
Pirmasis etapas siejamas su pirmąja regula (1221 m.), kurią, kaip teigiama, įkvėpė pats Šv. Pranciškus ir patvirtino popiežius Honorijus III. Ši ankstyvoji regula, kurios turinys iš dalies išlikęs Šv. Pranciškaus „Laiške visiems tikintiesiems“, pabrėžė asmeninę atgailą, pamaldumą ir atsiribojimą nuo pasaulietinių konfliktų. Tokie nurodymai, kaip draudimas nešioti ginklus ar duoti iškilmingas priesaikas, atspindėjo viduramžių pasauliečių troškimą gyventi beveik vienuolišką gyvenimą, nepaliekant savo šeimų ir profesijų. Tai buvo radikalus bandymas perkelti evangelinius patarimus į kasdienį pasauliečio gyvenimą.
Antrasis, institucionalizacijos, etapas prasidėjo su popiežiaus Mikalojaus IV regula (1289 m.). Šis dokumentas, kurį T. V. Gidžiūnas išsamiai aprašo, suteikė ordinui aiškią teisinę struktūrą, formalizavo narystės sąlygas, įvedė privalomas kanonines valandas (arba jų atitikmenį maldomis) ir, svarbiausia, įtvirtino glaudų ryšį su Pirmuoju pranciškonų ordinu, kurio nariai buvo paskirti tretininkų vizitatoriais. Ši regula rodo, kaip Bažnyčios hierarchija perėmė populiaraus ir stichiškai plintančio judėjimo globą, siekdama užtikrinti jo doktrininį grynumą ir organizacinį tvarumą.
Trečiasis, modernizacijos, etapas yra susijęs su popiežiaus Leono XIII regula (1883 m.). Ši reforma, įvykdyta socialinių ir politinių XIX amžiaus iššūkių akivaizdoje, yra bene reikšmingiausia ordino adaptacija. T. V. Gidžiūnas pabrėžia, kad Leonas XIII siekė paversti Trečiąjį ordiną savo socialinės reformos įrankiu. Dėl to buvo sušvelnintos griežtos viduramžių atgailos praktikos (pvz., ilgi pasninkai), atsisakyta anachronistinių draudimų (pvz., nešioti ginklus), o vietoj matomo vienuoliško abito įvesti kuklesni simboliai – škaplieriai ir juostelė. Svarbiausia, kad buvo iškeltas aktyvaus apaštalavimo ir socialinės tarnystės idealas, skatinant tretininkus aktyviai dalyvauti visuomenės gyvenime ir jį pertvarkyti pagal krikščioniškus principus.
Ši evoliucija rodo, kaip pasauliečių vaidmuo Bažnyčioje keitėsi: nuo atgailautojų, siekiančių asmeninio šventumo imituojant vienuolius (XIII a.), per organizuotos ir prižiūrimos brolijos narius (XIV a.), iki aktyvių socialinės pertvarkos agentų, Bažnyčios „armijos“ pasaulyje (XIX–XX a.). T. V. Gidžiūno pateikta regulų analizė yra ne tik kanoninės teisės istorija, bet ir gili įžvalga į besikeičiančią pasauliečių vietą Kristaus Kūne.
Istorinis naratyvas: Trečiojo Ordino kelias per amžius Po išsamios struktūrinės analizės, T. V. Gidžiūnas pereina prie chronologinio pasakojimo apie Trečiojo ordino istorinę raidą nuo XIII amžiaus iki XX amžiaus pradžios. Ši veikalo dalis yra sukonstruota kaip didingas epas, kuriame atsiskleidžia cikliškas istorijos modelis: spartus augimas ir klestėjimas, po kurio seka išbandymų ir nuosmukio laikotarpiai, o galiausiai – dvasinis atgimimas ir naujas pakilimas.
XIII amžius vaizduojamas kaip ordino „aukso amžius“, kai, įkvėptas paties Šv. Pranciškaus pavyzdžio, judėjimas sparčiai išplito po visą krikščioniškąją Europą. Autorius pabrėžia ordino universalumą, į jo eiles įtraukdamas karalius (Šv. Liudvikas IX, Šv. Ferdinandas III), karalienes (Šv. Elzbieta Vengrė), didikus, mokslininkus ir paprastus žmones. Šis laikotarpis pasižymėjo ne tik narių gausa, bet ir didžiuliu socialiniu poveikiu – tretininkai gynė Bažnyčią nuo imperatoriaus Frydricho II užmačių, steigė ligonines ir prieglaudas, tapdami aktyviais gailestingumo darbų vykdytojais.
XIV amžius aprašomas kaip sunkių išbandymų metas. Didžioji Vakarų schizma, maras ir dvasinis Pirmojo ordino nuosmukis neigiamai paveikė ir tretininkus. Sunkiausias smūgis buvo nepagrįstas ordino sutapatinimas su eretiškais judėjimais, tokiais kaip beginai ir fratičeliai, dėl ko kai kurie vyskupai net uždraudė tretininkų susirinkimus. Tačiau, T. V. Gidžiūno teigimu, popiežių (Klemenso V, Jono XXII) parama padėjo ordinui atlaikyti šmeižto kampaniją ir amžiaus pabaigoje vėl atsigauti.
XV amžius vaizduojamas kaip atgimimo laikotarpis, glaudžiai susijęs su pranciškonų observantų reformos judėjimu. Tokie šventieji kaip Jonas Kapistranas ir Koleta ne tik reformavo Pirmąjį ir Antrąjį ordinus, bet ir aktyviai gaivino Trečiąjį ordiną, kuris vėl suklestėjo visoje Europoje.
XVI amžius – tai protestantizmo sukeltos krizės metas. Reformacijos nusiaubtuose kraštuose ordinas beveik išnyko. Tačiau T. V. Gidžiūnas randa ir šviesiąją pusę – ordinas suklestėjo Ispanijoje, Portugalijoje ir jų kolonijose Naujajame Pasaulyje bei Azijoje. Pranciškonų misionieriai atnešė Trečiąjį ordiną Amerikos indėnams ir filipiniečiams, o Japonijoje persekiojimų metu net 17 tretininkų tapo kankiniais.
XVII amžius vėl apibūdinamas kaip klestėjimo laikotarpis, o XVIII amžius – kaip naujų persekiojimų metas, šįkart iš Apšvietos idėjų paveiktų absoliutinių monarchijų (pvz., Juozapo II Austrijoje) ir Prancūzijos revoliucijos pusės.
Šis cikliškas pasakojimas, kuriame nuolat pabrėžiamas šventųjų narių pavyzdys, atlieka didaktinę funkciją. Istorija pateikiama ne kaip neutralus faktų rinkinys, o kaip dvasinės kovos arena, kurioje pranciškoniškasis idealas, nepaisant visų išorinių ir vidinių sunkumų, nuolat įrodo savo gyvybingumą ir galiausiai triumfuoja. Toks naratyvas turėjo įkvėpti ir sustiprinti išeivijos skaitytoją, parodant, kad dabartiniai sunkumai (sovietinė okupacija) yra tik dar vienas išbandymas ilgoje ir garbingoje ordino istorijoje, po kurio neišvengiamai ateis atgimimas.
Trečiasis Ordinas Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje ir carinės priespaudos metais: Tautiškumo ir tikėjimo bastionas Išskirtinę ir bene vertingiausią T. V. Gidžiūno knygos dalį sudaro skyriai, skirti Trečiojo ordino istorijai Lietuvoje. Čia autorius, remdamasis istoriniais šaltiniais ir pranciškonų kronikomis, atskleidžia unikalų šio pasauliečių judėjimo vaidmenį, ypač dramatišku carinės priespaudos laikotarpiu.
Ordino pradžia Lietuvoje siejama su pačių pranciškonų atvykimu. Jau XIII amžiuje kaimyninėse žemėse veikė tretininkų kongregacijos, o įsikūrus vienuolynams Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės teritorijoje (Vilniuje, Kaune, Lydoje ir kitur), aplink juos natūraliai būrėsi pamaldūs pasauliečiai. Autorius kelia hipotezę, kad pirmaisiais tretininkais galėjo būti patys didieji kunigaikščiai – Jogaila ir Kazimieras Jogailaitis, taip pabrėždamas glaudų ordino ryšį su valstybės elitu. Iki Lietuvos padalijimų tiek konventualų, tiek vėliau atvykusių observantų (bernardinų) globoje tretininkų kongregacijos klestėjo visoje LDK, tapdamos svarbia parapinio gyvenimo dalimi.
Tačiau esminė ordino transformacija įvyko po 1863 metų sukilimo, kai carinė valdžia, siekdama palaužti lietuvių tautinį ir religinį atsparumą, uždraudė lietuvišką spaudą lotyniškais rašmenimis ir panaikino beveik visus vienuolynus. Šiomis aplinkybėmis Trečiasis ordinas iš pamaldžios brolijos virto organizuotu nacionalinio pasipriešinimo tinklu. T. V. Gidžiūnas įtikinamai parodo, kaip iš tretininkų, netekusių savo dvasinių vadovų pranciškonų, globos ėmėsi įžvalgūs dieceziniai dvasininkai, pirmiausia – Žemaičių vyskupas Motiejus Valančius. Jis suprato, kad plačiai paplitęs, disciplinuotas ir giliai motyvuotas tretininkų tinklas yra ideali priemonė draudžiamos spaudos platinimui.
Autorius pateikia gausybę konkrečių pavyzdžių, iliustruojančių šį unikalų reiškinį. Kunigas Martynas Sidaravičius Suvalkijoje organizavo „Neperstojančiai Vaikščiojančias Žygūnes“ – ištisą tinklą moterų tretininkių, kurios ne tik platino knygas, bet ir rinko lėšas jų leidybai. Kalvarijoje veikė vadinamasis „davatkynas“, savotiškas pasauliečių tretininkių sambūris, kurio vadovė Agota Zigmantaitė tapo legendine knygneše, visos Dzūkijos spaudos platintojų motina. Žemaitijoje kunigai Leonardas Tarvydas, Feliksas Rudokas, Antanas Vytartas ir kiti sistemingai telkė tretininkus šiam pavojingam, bet gyvybiškai svarbiam tautos išlikimui darbui.
Šis istorinis etapas atskleidžia esminį lūžį. Iki tol buvęs pirmiausia asmeninio šventumo siekimo keliu, carinės priespaudos sąlygomis Trečiasis ordinas Lietuvoje įgavo naują, tautinę-politinę, dimensiją. Religinis įsipareigojimas neatsiejamai susiliejo su patriotizmu. Būti geru kataliku tretininku reiškė būti ir aktyviu kovotoju už lietuvišką žodį ir tautinę tapatybę. Išorinis spaudimas ne sunaikino, o, priešingai, sutelkė ir perkeitė ordiną, paversdamas jį vienu iš svarbiausių pasyviojo pasipriešinimo ramsčių. T. V. Gidžiūno nuopelnas yra tas, kad jis pirmasis taip išsamiai ir sistemiškai atskleidė šį unikalų tretininkų-knygnešių fenomeną, įtvirtindamas jį Lietuvos istoriografijoje kaip neatsiejamą tautinio atgimimo dalį.
Atgimimas Nepriklausomoje Lietuvoje (1918–1940): Institucionalizacija ir veiklos kryptys
Atkūrus Lietuvos nepriklausomybę, Trečiasis ordinas iš pogrindinės, decentralizuotos struktūros transformavosi į vieną masiškiausių ir geriausiai organizuotų katalikiškų pasauliečių judėjimų šalyje. T. V. Gidžiūno knygoje šis laikotarpis vaizduojamas kaip tikras ordino atgimimas ir klestėjimas, glaudžiai susijęs su pačių pranciškonų atsikūrimu Lietuvoje.
Proceso iniciatoriumi ir varikliu tapo Tėvas Pranciškus Bizauskas, kuris, atgaivinęs pranciškonų veiklą Kretingoje, iškart ėmėsi sistemingai tvarkyti ir tretininkų kongregacijas. Jam ir jo įpėdiniui, energingajam Tėvui Jeronimui Pečkaičiui, teko nelengva užduotis – sujungti per dešimtmečius savarankiškai veikusius parapinius būrelius į vieningą, kanoniškai tvarkingą nacionalinę provinciją. Šiam tikslui pasiekti buvo pasitelktos modernios organizacinės priemonės.
Pirmiausia, buvo sušaukti trys visos Lietuvos tretininkų kongresai (Kretingoje 1922 m., Radviliškyje 1923 m. ir Kaune 1924 m.). Šie renginiai, kuriuose dalyvavo šimtai atstovų iš visos šalies, o sveikinimus siuntė aukščiausi Bažnyčios ir valstybės pareigūnai, atliko kelias funkcijas: demonstravo ordino jėgą ir įtaką, kėlė narių sąmoningumą ir entuziazmą, ir, svarbiausia, formulavo bendras veiklos gaires. Kongresų nutarimuose atsispindi ordino veiklos krypčių plėtra: nuo asmeninio pamaldumo pereinama prie aktyvaus socialinio apaštalavimo – įsipareigojama platinti katalikišką spaudą, remti blaivybę, dalyvauti politiniame gyvenime balsuojant už katalikiškas partijas.
Antra, buvo sukurta informacinė infrastruktūra. 1923 metais pradėtas leisti mėnesinis žurnalas „Šv. Pranciškaus Varpelis“, kuris tapo pagrindiniu ryšio, formacijos ir organizacinės komunikacijos kanalu. Taip pat buvo leidžiami vadovėliai, maldynai ir kalendoriai, skirti specialiai tretininkams.
Trečia, ordino veikla diversifikavosi. Be tradicinių pamaldumo praktikų, tretininkai ėmėsi plataus masto socialinių ir karitatyvinių projektų. Ryškiausias pavyzdys – Šv. Luko ligoninės statyba Kaune, inicijuota ir vykdyta per specialiai įsteigtą „Labdaringą Krikščioniškos Meilės draugiją“. Nors projektas susidūrė su finansiniais sunkumais, jis parodė ordino ambicijas ir gebėjimą mobilizuoti resursus dideliems socialiniams darbams. Taip pat buvo steigiamos jaunųjų tretininkų sekcijos, siekiant pritraukti jaunąją kartą, organizuojamos rekolekcijos, remiami kunigų seminarijų auklėtiniai.
Ši intensyvi veikla rodo, kad tarpukario Lietuvoje Trečiasis ordinas tapo svarbia pilietinės visuomenės dalimi ir vienu iš pagrindinių Katalikų Bažnyčios socialinės įtakos instrumentų. Jo veikla atitiko europinės Katalikų akcijos modelį, kai pasauliečiai, vadovaujami dvasininkijos, buvo mobilizuojami kurti ir stiprinti krikščioniškomis vertybėmis grįstą visuomenę. Taigi, ordino atgimimas nepriklausomoje Lietuvoje buvo ne tiesiog grįžimas prie senų tradicijų, o modernizacija ir institucionalizacija, pavertusi jį aktyviu ir įtakingu katalikiškojo valstybės kūrimo projekto dalyviu.
Lietuvių tretininkai išeivijoje: Tapatybės išsaugojimas Amerikoje
Paskutinis ir itin detalus T. V. Gidžiūno knygos skyrius skirtas Trečiojo ordino istorijai lietuvių išeivijoje Šiaurės Amerikoje. Šis pasakojimas yra ne tik religinės organizacijos kronika, bet ir savotiškas visos lietuvių diasporos patirties mikrokosmosas, atspindintis jos raidą nuo pirmųjų imigrantų bangų iki pokario institucionalizacijos ir vėlesnių iššūkių.
Istorija prasideda nuo XIX a. pabaigos, kai su pirmaisiais emigrantais į Ameriką atvyko ir tretininkai. Iš pradžių jų veikla buvo neformali, susitelkusi aplink kuriamas lietuviškas parapijas. Atvykę kunigai, sekdami Lietuvos pavyzdžiu, būrė pamaldžius tikinčiuosius į kongregacijas, tačiau šios grupės buvo pavaldžios vietos klebonams ir dažnai priklausė įvairių tautybių (vokiečių, lenkų, italų) pranciškonų provincijų jurisdikcijai, nes lietuvių pranciškonų Amerikoje tiesiog nebuvo.
Esminis lūžis įvyko po Antrojo pasaulinio karo, kai į JAV atvyko iš Lietuvos pasitraukę pranciškonai. Jų atvykimas suteikė postūmį centralizuoti ir suvienyti išsibarsčiusias lietuvių tretininkų kongregacijas. Šio proceso siela tapo Tėvas Justinas Vaškys, kuris, 1944 metais gavęs įgaliojimus, pradėjo sistemingą darbą – lankė parapijas, vedė rekolekcijas ir derėjosi su kitų tautybių pranciškonų provincijolais dėl lietuviškų kongregacijų perleidimo. Šis procesas nebuvo lengvas, tačiau galiausiai pavyko įkurti vieningą lietuvių tretininkų Šv. Kazimiero provinciją, kuri 1946 metais jau jungė 58 kongregacijas su 2100 narių, o piko metu, apie 1950 metus, narių skaičius siekė beveik 4700.
Ši institucionalizacija atspindi platesnį diasporos bendruomenės brendimo procesą: nuo atskirų, parapijos lygmeniu veikiančių salelių pereinama prie nacionalinių organizacijų, kurios siekia išsaugoti tautinę ir religinę tapatybę platesniame, asimiliacijos spaudimą patiriančiame kontekste.
T. V. Gidžiūnas detaliai aprašo tris pagrindines Amerikos lietuvių tretininkų veiklos sritis, kurios taip pat yra būdingos visai diasporai :
Dvasinė ir religinė veikla: Asmeninis pamaldumas, dalyvavimas parapijos gyvenime, rekolekcijos. Šioje srityje ypač svarbus buvo Lietuvoje leisto žurnalo „Šv. Pranciškaus Varpelis“ atgaivinimas Amerikoje. Jis tapo pagrindiniu dvasinės formacijos ir bendruomenę jungiančiu leidiniu.
Tautinės ir kultūrinės tapatybės išsaugojimas: Tretininkai aktyviai rėmė lietuvišką katalikišką spaudą, aukojo lietuvių vienuolijų steigimui ir išlaikymui, ypač pačių pranciškonų vienuolynų (Greene, Kennebunkport) statybai ir plėtrai. Šie vienuolynai tapo ne tik religiniais, bet ir lietuvių kultūros centrais.
Pagalba Tėvynei ir tremtiniams: Ordino nariai aktyviai dalyvavo labdaringoje veikloje, remdami BALF'ą, siųsdami siuntinius į Vokietijos DP stovyklas, vėliau – į Sibiro tremtį. Jie taip pat aukojo Lietuvos laisvinimo reikalams, Šiluvos šventovės statybai Vašingtone ir Lietuvių Kankinių koplyčios įrengimui Romoje.
Galiausiai, autorius su neslepiamu susirūpinimu paliečia ir diasporos institucijoms būdingą egzistencinį iššūkį – narių skaičiaus mažėjimą, kurį lėmė senosios kartos išmirimas ir jaunimo nutautėjimas. Taigi, T. V. Gidžiūno pasakojimas apie Trečiąjį ordiną Amerikoje tampa iškalbinga studija, atspindinčia visą diasporos bendruomenės gyvavimo ciklą: nuo chaotiškų pradmenų ir įsikūrimo, per institucinio klestėjimo viršūnę, iki neišvengiamo susidūrimo su kartų kaitos ir tapatybės išsaugojimo problema.
Kritinis įvertinimas ir išvados
Tėvo Viktoro Gidžiūno monografija „Trečiasis Šv. Pranciškaus Ordinas“ yra monumentalus ir istoriografiniu požiūriu nepaprastai vertingas veikalas. Jo stiprybės ir reikšmė atsiskleidžia keliomis kryptimis.
Veikalo stiprybės:
Išsami aprėptis: Knyga yra vienas išsamiausių, jei ne pats išsamiausias, sintetinis darbas, skirtas Trečiojo ordino istorijai lietuvių kalba. Autorius sėkmingai sujungia bendrąją ordino istorijos perspektyvą su gilia ir detalia nacionaline analize, apimančia raidą Lietuvoje ir išeivijoje.
Unikalus indėlis į Lietuvos istoriografiją: Didžiausia veikalo vertybė – kruopštus ir detalus Trečiojo ordino vaidmens Lietuvos istorijoje atskleidimas. Skyriai, skirti tretininkų-knygnešių veiklai carinės priespaudos metais ir ordino institucionalizacijai bei socialinei veiklai tarpukario Lietuvoje, yra paremti gausia, šiandien sunkiai prieinama medžiaga ir išlieka nepamainomu šaltiniu šių laikotarpių tyrinėtojams.
Pirminio šaltinio vertė: Kadangi knygą parašė aktyvus lietuvių pranciškonų bendruomenės išeivijoje narys ir vienas iš Trečiojo ordino provincijos vadovų, ji tampa ir vertingu pirminiu šaltiniu. Veikalas atspindi XX amžiaus vidurio lietuvių išeivijos dvasininkijos mąstyseną, vertybes, istorinę savimonę ir pastoracinius tikslus.
Veikalo ribotumai:
Pastoracinis ir apologetinis tonas: Reikia pripažinti, kad knygos tikslas yra ne tik akademinis, bet ir pastoralinis bei apologetinis. Pasakojimas dažnai įgauna hagiografinį atspalvį, šlovinantį ordino dvasinius vaisius ir istorinius nuopelnus. Kritinės analizės, ypač vertinant vidinius konfliktus, nesėkmes ar problemiškus aspektus, veikale stinga. Tai yra ne tiek trūkumas, kiek žanro ir autoriaus tikslų nulemta ypatybė.
Kontekstualizacijos stoka: Nors knyga detaliai aprašo ordino raidą Lietuvoje, kartais trūksta platesnio lyginamojo konteksto. Būtų buvę vertinga palyginti Lietuvos tretininkų patirtį su kaimyninių tautų – lenkų, vokiečių – pasauliečių pranciškonų judėjimų raida, ypač panašiomis istorinėmis aplinkybėmis.
Išvados:
Apibendrinant galima teigti, kad Tėvo Viktoro Gidžiūno veikalas „Trečiasis Šv. Pranciškaus Ordinas“ yra fundamentalus ir nepakeičiamas šaltinis Lietuvos religijos, kultūros ir visuomenės istorijos tyrinėtojams. Nepaisant pastoracinio tono, jo kruopštus faktų dokumentavimas, ypač susijęs su unikalia lietuviška patirtimi tiek Tėvynėje, tiek išeivijoje, paverčia šią knygą pamatiniu tekstu. Tai yra ne tik išsami istorinė studija, bet ir reikšmingas lietuvių diasporos intelektualinio bei dvasinio gyvenimo paminklas, liudijantis apie nenumaldomą bendruomenės pastangą išsaugoti savo tikėjimą ir tapatybę sudėtingiausiomis istorinėmis aplinkybėmis.

1958 metais Bruklino pranciškonų spaustuvės išleista kunigo Viktoro Gidžiūno, O.F.M., knyga „Šv. Kazimieras“ yra hagiografinis veikalas, skirtas Lietuvos globėjo 500-osioms gimimo metinėms paminėti. Šis leidinys, priklausantis serijai „Šventųjų gyvenimai“, yra ne tik biografinis pasakojimas, bet ir dvasinis bei patriotinis kūrinys, atspindintis to meto išeivijos lietuvių nuotaikas.
Knyga pradedama metaforišku įvadu „Švyturys tamsioje naktyje“, kuriame šventieji, įskaitant šv. Kazimierą, pristatomi kaip dvasiniai kelrodžiai audringame pasaulyje, padedantys nepasiklysti gyvenimo klystkeliuose.
Toliau chronologiškai pasakojama šventojo gyvenimo istorija:
Jaunystė ir auklėjimas: Aprašoma šv. Kazimiero vaikystė karališkuosiuose rūmuose Krokuvoje, kur jis gimė 1458 m. spalio 3 d.. Nors aplinka buvo kupina pagundų, pabrėžiama pamaldžių tėvų – Lietuvos didžiojo kunigaikščio ir Lenkijos karaliaus Kazimiero Jogailaičio bei motinos, austrų habsburgaitės Elžbietos – įtaka. Iš motinos jis paveldėjo gilų tikėjimą, o iš tėvo – lietuvišką nuosaikumą, teisingumą ir ištvermę. Didelis dėmesys skiriamas jo iškiliems mokytojams, ypač kronikininkui Janui Dlugošui, kuris supažindino jaunuolį su Lietuvos istorija, krikščionybės tiesomis ir išmokė lotynų kalbos.
Valstybinė veikla: Knygoje vaizduojamas Kazimiero, kaip būsimo sosto įpėdinio, ruošimas. Aprašomos jo kelionės po Lietuvą ir Lenkiją, kurių metu jis buvo supažindintas su valstybės valdymu. Būdamas 22-ejų, jis dvejus metus pavadavo tėvą Lenkijoje ir pasižymėjo kaip gabus, teisingas ir taupus administratorius, kuris stengėsi išpirkti užstatytus karališkus dvarus, šalino netikusius dvariškius ir stabdė stačiatikybės plitimą.
Liga ir mirtis: Dėl asketiško gyvenimo būdo ir įtempto darbo pašlijo princo sveikata. Jam pasireiškė tuo metu nepagydomos džiovos požymiai. Šv. Kazimieras mirė 1484 m. kovo 4 d. Gardine, eidamas 26-uosius metus. Jo kūnas buvo palaidotas Vilniaus katedroje.
Dorybės ir šventumas: Didelė kūrinio dalis skirta šv. Kazimiero dorybėms aprašyti. Pabrėžiamas jo gilus pamaldumas, išmintis, teisingumas ir ypač skaistybė. Net ir gyvendamas karaliaus dvare, jis praktikavo askezę: po karališkais drabužiais nešiojo ašutinę, dažnai pasninkaudavo ir ilgas valandas praleisdavo melsdamasis. Ypač akcentuojama jo meilė Dievo Motinai Marijai ir himnui „Omni die dic Mariae“, kurio nuorašas, kaip teigiama, buvo rastas jo karste.
Reikšmė Lietuvai: Autorius iškelia šv. Kazimierą kaip Lietuvos nacionalinį simbolį. Jis vaizduojamas kaip tautos ir katalikybės gynėjas nuo išorinių grėsmių, ypač stačiatikybės ir Rusijos įtakos. Minimass ir stebuklingas jo pasirodymas Lietuvos kariuomenei mūšyje prie Polocko 1518 metais. Aprašomi ir vėlesni jo relikvijų slėpimo atvejai per karus ir sovietmetį, pabrėžiant priešiškų režimų neapykantą šventajam.
Knyga baigiama kreipimusi į to meto, ypač išeivijos, jaunimą, raginant šv. Kazimierą laikyti Tėvynės meilės ir dorybių pavyzdžiu. Leidinys gausiai iliustruotas piešiniais ir nuotraukomis, vaizduojančiomis šventąjį, jo artimuosius, istorines vietas (Vilnių, Trakus, Krokuvą) ir su jo kultu susijusius meno kūrinius.
Apibendrinant, tai pamaldaus ir patriotinio pobūdžio kūrinys, skirtas stiprinti lietuvių tikėjimą ir tautinę tapatybę. Jis perteikia šv. Kazimiero gyvenimą ne kaip sausą istorinį faktą, o kaip įkvepiantį pavyzdį ateities kartoms.

2010 metais leidyklos „Danielius“ išleista vyskupo Kazimiero Paltaroko (1875–1958) monografija „Karalaitis Šventasis Kazimieras“ yra unikalus leidinys, sujungiantis istorinę studiją, hagiografiją ir dramatišką XX a. Lietuvos istorijos liudijimą. Nors knyga pasirodė XXI amžiuje, jos rankraštis buvo baigtas dar 1954 m. Vilniuje, todėl skaitytojas gauna ne šiuolaikinį, o sovietmečiu parašytą, brandų ir gilų veikalą.
Autorius ir jo misija
Knygos autorius, vyskupas Kazimieras Paltarokas, buvo vienas aktyviausių ir nuosekliausių šv. Kazimiero kulto gaivintojų ir puoselėtojų XX a. Lietuvoje. Kaip pabrėžiama įvadinėse knygos prakalbose, jo pastangomis XX a. pirmoje pusėje Panevėžio vyskupija tapo šio kulto centru. Vyskupas ne tik paskyrė naujai įkurtą vyskupiją šv. Kazimiero globai , bet ir inicijavo jo atvaizdų atsiradimą bažnyčiose, iš kurių garsiausias – Jono Mackevičiaus freska „Stebuklas ties Polocku“ Panevėžio katedros apsidėje. Jis taip pat sukūrė šv. Kazimiero litaniją. Ši asmeninė, gili pagarba šventajam juntama kiekviename knygos puslapyje ir paaiškina paties autoriaus motyvaciją – atgaivinti primirštą pagarbą vieninteliam kanonizuotam Lietuvos šventajam.
Knygos tikslas ir požiūris
Pats vyskupas K. Paltarokas prakalboje suformuluoja savo tikslą: „Tapydamas mūsų Šventojo portretą, nekelsiu jo gyvenimo padangėn, leisiu jam kol kas vaikščioti Lietuvos žeme“. Autorius siekia pavaizduoti šventąjį ne kaip nepasiekiamą antžmogį, o kaip realią, istorinę asmenybę, „nežemiško būdo jaunikaitį“, gyvenusį ir veikusį konkrečioje aplinkoje. Kartu jis nuosekliai pabrėžia ir gina šventojo lietuviškumą, stengdamasis atstatyti istorinę tiesą.
Turinio apžvalga
Knyga chronologiškai ir tematiškai nušviečia šv. Kazimiero gyvenimą ir jo kulto istoriją:
Istorinis kontekstas: Išsamiai aprašomi neramūs XV a. laikai – Renesanso, humanizmo idėjų plitimas, bažnytinės schizmos ir politinės intrigos. Šiame fone karalaičio dvasinis tvirtumas atrodo dar įspūdingesnis.
Gyvenimas ir veikla: Autorius detaliai aprašo šventojo vaikystę, auklėjimą, pabrėžia motinos Elzbietos Habsburgaitės pamaldumo ir mokytojo Jono Dlugošo įtaką. Ypatingas dėmesys skiriamas jo ryšiui su Lietuva: karalaitis nebuvo tik praeivis, bet daug laiko leido Vilniuje, Medininkuose, Trakuose , o vėliau, kaip tėvo pavaduotojas, sumaniai ir teisingai tvarkė krašto reikalus.
Dvasinis portretas: Knygoje paneigiamas mitas apie šv. Kazimierą kaip siaurą asketą. Jis vaizduojamas kaip plačių pažiūrų, humanistiškai išsilavinęs jaunuolis, kuris savo valia pasirinko dorybių kelią. Pabrėžiamas jo pamaldumas, gailestingumas vargšams ir ypač skaistybė, kurią jis gynė net mirties akivaizdoje. Autorius taip pat argumentuotai atmeta teiginius apie tariamą šventojo netoleranciją stačiatikiams, įrodinėdamas, kad tai vėlesnių laikų interpretacijos.
Mirtis, stebuklai ir kanonizacija: Aprašoma ankstyva šventojo mirtis Gardine 1484 m. kovo 4 d. , po kurios netrukus ėmė sklisti garsas apie stebuklus prie jo kapo Vilniaus katedroje. Detaliai nagrinėjamas sudėtingas ir ilgas kanonizacijos procesas, kurį, manoma, pradėjo popiežius Leonas X 1521 m., o oficialiai užbaigė Klemensas VIII 1602 m..
Kova dėl relikvijų sovietmečiu
Viena vertingiausių knygos dalių yra priedai, kuriuose publikuojamas vyskupo K. Paltaroko susirašinėjimas su sovietų valdžios institucijomis dėl Vilniaus katedros ir šv. Kazimiero relikvijų likimo 1950–1953 metais. Šie dokumentai – tai autentiškas liudijimas apie drąsią ir atkaklią vyskupo kovą. Uždarius Katedrą ir planuojant joje įrengti muziejų, iškilo grėsmė, kad šventojo palaikai taps paprastu eksponatu. Vyskupas rašė prašymus įvairioms instancijoms, net pačiam J. Stalinui , siūlydamas kompromisą – atskirti koplyčią ir palikti ją tikintiesiems. Nors šis prašymas buvo atmestas, galiausiai pavyko gauti leidimą perkelti relikvijas į Šv. Petro ir Povilo bažnyčią. Prieduose pateikiamas ir paties vyskupo aprašymas apie slaptą ir liūdną relikvijų perkėlimo kelionę 1952 m. spalio 9 d..
Išvados
Vyskupo Kazimiero Paltaroko „Karalaitis Šventasis Kazimieras“ yra daug daugiau nei šventojo biografija. Tai brandus istorinis veikalas, parašytas sudėtingomis sąlygomis, ir autoriaus dvasinio testamento dalis. Knyga ne tik išsamiai ir patraukliai supažindina su Lietuvos globėjo asmenybe, bet ir atskleidžia paties autoriaus, kaip principingo ir drąsaus ganytojo, portretą. Šis leidinys yra vertingas šaltinis tiek istorikams, tiek visiems, besidomintiems Lietuvos dvasiniu paveldu.

apie kunigą Juozą Zdebskį, pavadintą „Kunigas tarp gėlių“. Tekstas yra parengtas remiantis asmeniniais kunigo dienoraščiais, kurie atveria gilų ir jautrų jo dvasinį pasaulį.
Apžvalgos temos:
Biografija ir kunigystė: Aprašomas kunigo gyvenimo kelias, tarnystės vietos ir iššūkiai, su kuriais jis susidūrė sovietmečiu, įskaitant suėmimus ir kalinimus už vaikų katekizavimą.
Dvasiniai išgyvenimai: Publikacija atskleidžia kunigo Juozo Zdebskio vidines kovas, abejones, dvasinio brendimo etapus ir gilią ištikimybę Kristui bei Bažnyčiai. Ypatingas dėmesys skiriamas jo pasiaukojimui Švč. Mergelei Marijai.
Kunigystės prasmė ir celibatas: Remiantis asmenine patirtimi, nagrinėjama kunigo ir moterų pasaulio tema, atskleidžiami celibato iššūkiai ir prasmė.
Pašaukimas jaunimui: Išryškinamas kunigo troškimas ir pastangos kalbėtis su jaunimu, keisti jų gyvenimus per krikščionišką beletristiką ir asmeninį pavyzdį.
Iš esmės, tai yra jautrus ir atviras pasakojimas apie sudėtingą, tačiau dvasiškai turtingą kunigo gyvenimą, jo kovą už tikėjimą ir pasiaukojimą tarnystei. Tekstas leidžia skaitytojui pažvelgti į kunigo Juozo Zdebskio asmenybę iš labai arti, per jo paties mintis ir jausmus.

Pateiktoje nuorodoje aprašoma kunigo Juozo Zdebskio knyga „Gyvenimas mąstymuose“, kuri yra paremta jo kalėjimo dienoraščiais. Šis leidinys suteikia gilų ir asmenišką žvilgsnį į vieno iškiliausių sovietmečio disidentų, kovotojo už tikėjimo laisvę, vidinį pasaulį.
Knygos kontekstas ir autorius
Kunigas Juozas Zdebskis buvo įkalintas sovietmečiu už vaikų katekizavimą – veiklą, kuri agresyvios ateizacijos sąlygomis buvo laikoma nusikaltimu. Dienoraščiai, rašyti kalėjime, atspindi didžiulę dvasinę kovą, kurią kunigui teko išgyventi priešiškoje aplinkoje, patiriant nuolatinį psichologinį ir fizinį spaudimą. Kalinio dalią jis priėmė ne kaip asmeninę nelaimę, o kaip neatsiejamą kunigo tarnystės dalį ir Dievo skirtą kryžių.
Pagrindinės temos ir idėjos
Knyga yra dvasinių apmąstymų rinkinys, kuriame nagrinėjamos amžinosios vertybės ir žmogiškieji išbandymai. Pagrindinės temos, gvildenamos dienoraščiuose, yra šios:
Vidinė kova: Kunigas Zdebskis daug svarsto apie kovą su egoizmu, ambicijomis ir pykčiu. Jis pabrėžia nuolankumo, gailestingumo ir gebėjimo dalytis svarbą dvasiniam augimui.
Tikėjimas ir kančia: Dienoraščiuose gausu apmąstymų apie tikėjimo, vilties, meilės ir kančios prasmę. Autorius ieško atsakymų į sudėtingus egzistencinius klausimus, bandydamas suvokti Dievo valią savo gyvenime.
Gyvenimo prasmė: Būdamas izoliuotas nuo pasaulio, kunigas Zdebskis gilinasi į savo gyvenimo prasmę, apmąsto praeitį ir ateitį, ieškodamas dvasinės stiprybės.
Leidinio struktūra ir tikslas
„Gyvenimas mąstymuose“ yra trečioji knygų serijos apie kunigą Zdebskį dalis, logiškai tęsianti anksčiau išleistas knygas „Akiplėša“ ir „Kryžiaus ir Meilės kelias“. Leidinys suskirstytas į dvi dalis: pirmojoje pateikiami dienoraščiai iš pirmojo įkalinimo, o antrojoje – apmąstymai iš vėlesnių kunigavimo metų. Rengėjai stengėsi išlaikyti autentišką autoriaus stilių, o tekstą suskirstė pagal temas, kad skaitytojui būtų lengviau sekti kunigo minties giją. Knygos tikslas – suteikti skaitytojams dvasinio peno ir stiprybės, remiantis autentiška tikėjimo liudijimo patirtimi.

Knygos apžvalga: Kunigas Juozas Zdebskis „Menas gyventi“
Knyga „Menas gyventi“ yra pirmoji dvasinio palikimo serijos dalis, supažindinanti skaitytoją su viena ryškiausių sovietmečio disidentų, kunigu Juozu Zdebskiu (1929–1986), kaip pamokslininku. Tai 1997 metais leidyklos „LUMEN“ išleistas pamokslų metmenų rinkinys , parengtas iš kunigo asmeninių užrašų, apimančių 1961–1968 metų laikotarpį, kai jis tarnavo Gudelių, Leipalingio ir Kapčiamiesčio parapijose. Knygą parengė ir redagavo Loreta Teresė Paulavičiūtė MICP.
Turinys ir temos
Knygoje surinkti trumpi, koncentruoti pamokslų eskizai, skirti įvairioms progoms – nuo kasdienių apmąstymų iki laidotuvių ir šventųjų mišių slėpinių aiškinimo. Temos apima platų spektrą dvasinių ir praktinio gyvenimo klausimų:
Kasdienio gyvenimo dvasingumas: Knyga pradedama skyriumi „Mintys kasdienai“, kuriame nagrinėjama, kaip išlaikyti dvasinę pusiausvyrą, įveikti pyktį, puikybę ir neapykantą. Pamokslų pavadinimai, tokie kaip „Debesys ir vaivorykštė“ , „Pareiga naudotis protu“ ar „Kaip katalikui derėtų praleisti dieną“ , rodo autoriaus siekį sudėtingas teologines tiesas paaiškinti per paprastus, visiems suprantamus pavyzdžius.
Kančios ir tikėjimo iššūkiai: Autorius daug dėmesio skiria kančios prasmei, skausmo priėmimui ir atleidimui. Jis moko žvelgti į išbandymus kaip į galimybę augti dvasiškai ir aukotis už kitus.
Tarpusavio santykiai: Nagrinėjami santykiai šeimoje, bendruomenėje, pabrėžiamas krikščioniškas mandagumas, meilė ir atsakomybė ne tik už save, bet ir už artimą.
Pasirengimas amžinybei: Didelė knygos dalis skirta laidotuvių pamokslams („Palydint į amžinybę“), kuriuose mirties tema atskleidžiama kaip natūralus perėjimas į tikrąjį gyvenimą, pabrėžiama sąmoningo ir garbingo pasirengimo svarba.
Liturgijos prasmė: Atskirame skyriuje „Šventųjų Mišių slėpiniai“ detaliai ir nuosekliai aiškinama kiekviena liturgijos dalis, jos simbolika ir dvasinė reikšmė, siekiant, kad tikintieji Mišiose dalyvautų sąmoningai ir aktyviai.
Stilius ir autoriaus požiūris
Knygos pratarmę parašęs kunigas Robertas Grigas apibūdina J. Zdebskio pamokslavimo stilių kaip ramų, nuolankų, be jokio dirbtinumo ar aktoriškumo. Šie metmenys yra itin koncentruoti ir aiškūs, o juose naudojami pavyzdžiai imami iš artimiausios aplinkos, gamtos ir kasdienių situacijų, todėl yra lengvai suprantami kiekvienam skaitytojui. Akivaizdus kunigo atsidavimas savo tarnystei: net per vieną dieną vykstančioms kelioms laidotuvėms jis parengdavo visiškai skirtingus, individualius pamokslus.
Kontekstas ir reikšmė
Kunigas Juozas Zdebskis buvo vienas žymiausių sovietmečio disidentų, „dvasios rezistentas“, kovotojas už tikėjimo laisvę. Šie pamokslai buvo sakomi gūdžiu sovietmečiu, kai religinė veikla buvo varžoma ir persekiojama. Todėl Zdebskio žodis, net ir kalbant apie universalias dvasines temas, tampa drąsos ir nepalaužiamos dvasios liudijimu. Pratarmėje minima, kad jo pamokslų garso įrašai slapta buvo dauginami ir klausomi kaip „atgaiva“ laisvės ir tiesos išsiilgusiems žmonėms. Knygoje taip pat paminima tragiška kunigo žūtis avarijoje Valkininkų sankryžoje 1986 m. vasario 5 d., kuri daugelio laikoma suplanuota KGB operacija.
„Menas gyventi“ yra vertingas dvasinės literatūros šaltinis, atskleidžiantis kunigo J. Zdebskio, kaip ganytojo, gilų ryšį su savo parapijiečiais ir jo gebėjimą kalbėti apie amžinąsias tiesas paprasta, bet paveikia kalba. Tai knyga ne tik dvasininkams, bet ir kiekvienam pasauliečiui, ieškančiam dvasinės atramos ir atsakymų į esminius gyvenimo klausimus.

Tai antroji kunigo Juozo Zdebskio dvasinio palikimo serijos „Menas gyventi“ dalis, kuri tęsia skaitytojo pažintį su šio iškilaus dvasininko pamokslais. Šioje knygoje publikuojami dar ankstyvesnio laikotarpio, 1951–1958 metų, pamokslų metmenys, parašyti kunigystės pradžioje, tarnaujant Kaune, Šiluvoje ir kitur. Šis rinkinys atskleidžia jaunojo kunigo dvasinės minties brandą, gilų tikėjimą ir gebėjimą kalbėti apie amžinąsias vertybes sudėtingu pokario ir sovietmečio laikotarpiu.
Turinys ir temos
Knygos turinys, sprendžiant iš pateiktos medžiagos, yra sutelktas į fundamentalias krikščioniško gyvenimo temas, kurias autorius analizuoja per asmeninės patirties ir gilaus teologinio supratimo prizmę:
Tikėjimo esmė ir iššūkiai: J. Zdebskis nagrinėja tikėjimo ir netikėjimo prigimtį. Pasitelkdamas fariziejų pavyzdį, jis pabrėžia, kad puikybė ir išankstinis nusistatymas gali užkirsti kelią Dievo malonei net ir akivaizdžių stebuklų akivaizdoje. Priešingai, nuodėmingas, bet atviras tiesai žmogus gali patirti gilų atsivertimą.
Kančios prasmė ir atpirkimas: Viena centrinių temų – kančios įprasminimas per Kristaus auką. Autorius aiškina, kad kančia nėra beprasmė, o krikščionio pareiga yra aukoti savo sunkumus už kitų išganymą, taip dalyvaujant atpirkimo darbe.
Krikščionybė kaip veiksmas: Kunigas pabrėžia, kad tikėjimas turi būti gyvas ir matomas per konkrečius darbus – meilę artimui, pasiaukojimą ir atjautą. Krikščionybė, pasak jo, nėra tik žodžių ar ritualų rinkinys, o aktyvi, veikianti meilė.
Jaunystės dvasiniai pavojai: Autorius skiria dėmesio jaunimo dvasiniam ugdymui. Jis kalba apie jaunystės veržlumą, idealizmą, bet kartu ir apie pavojus, kylančius dėl dvasinio pagrindo stokos. Klusnumas ir auka, pasak kunigo, yra būtini dvasiniam subrendimui ir tikrosios laisvės atradimui.
Stilius ir autoriaus požiūris
Kunigo J. Zdebskio pamokslų stilius yra emocionalus, pamokomasis ir persmelktas gilaus asmeninio įsitikinimo. Jis naudoja daug retorinių priemonių:
Tiesioginis kreipimasis: Autorius nuolat kreipiasi į klausytoją („broliai“), skatindamas jį asmeninei refleksijai ir sąžinės peržvalgai.
Vaizdinga kalba: Pamoksluose gausu ryškių metaforų ir palyginimų (pvz., tikėjimo stoka prilyginama „pūvančiam lavonui“, o gėris – „kibirkštėlei“), kurie padeda geriau perteikti dvasines tiesas.
Biblijos pavyzdžiai: Visos temos giliai grindžiamos Šventojo Rašto pavyzdžiais, ypač iš Naujojo Testamento, kurie tampa atspirties tašku apmąstymams.
Kontekstas ir reikšmė
Šie pamokslai buvo sakomi itin sudėtingu istoriniu laikotarpiu – stalinizmo pabaigoje ir vėlesniais sovietiniais metais, kai bet kokia religinė mintis buvo slopinama. Todėl kunigo J. Zdebskio žodis skamba ne tik kaip dvasinis mokymas, bet ir kaip drąsus pasipriešinimas ateistinei ideologijai. Jo gebėjimas kalbėti apie amžinąsias vertybes, kai aplinkui buvo bandoma įdiegti materialistinę pasaulėžiūrą, liudija neeilinę dvasinę stiprybę.
Antroji „Meno gyventi“ dalis yra vertingas šaltinis, leidžiantis geriau pažinti ne tik kunigo Juozo Zdebskio asmenybę, bet ir visos pokario kartos dvasinius ieškojimus. Tai knyga, kviečianti skaitytoją apmąstyti savo gyvenimo prasmę, tikėjimo tvirtumą ir atsakomybę prieš Dievą bei artimą.

Knyga „Pažinsite iš vaisių“ yra unikalus ir intymus žvilgsnis į kunigo Juozo Zdebskio, kaip dvasios tėvo, veiklą ir asmenybę. Tai ne tradicinė biografija, o autentiškų dokumentų – laiškų ir juos papildančių atsiminimų – rinkinys, atskleidžiantis gilų dvasinį ryšį tarp kunigo ir keturių jaunų moterų, ieškojusių savo gyvenimo kelio sudėtingu sovietmečio laikotarpiu. Knygą sudarė ir redagavo Loreta Teresė Paulavičiūtė.
Turinys ir struktūra
Knygos pagrindą sudaro kunigo J. Zdebskio korespondencija su keturiomis jo dvasinėmis dukromis. Šie laiškai, rašyti įvairiais laikotarpiais, atspindi ne tik konkrečias tų moterų gyvenimo situacijas – abejones, kančias, tikėjimo išbandymus, pašaukimo paieškas – bet ir paties kunigo požiūrį į esminius dvasinio gyvenimo klausimus. Kiekvieną laiškų seriją papildo pačių adresačių atsiminimai, kurie suteikia kontekstą, paaiškina laiškų atsiradimo aplinkybes ir atskleidžia, kokią įtaką kunigo Zdebskio dvasinis vadovavimas turėjo jų gyvenimams.
Pagrindinės temos
Šventumo siekis kasdienybėje: Tai pagrindinė knygos ašis. Kunigas Zdebskis savo laiškuose nuosekliai moko, kad šventumas nėra nepasiekiamas idealas, skirtas tik išrinktiesiems, o kiekvieno krikščionio pašaukimas. Jis pabrėžia, kad šventumo kelias eina per kasdienes pareigas, nuolankumą, klusnumą ir nuolatinę atgailą.
Kančios prasmė: Knygoje daug dėmesio skiriama kančios temai. Zdebskis moko priimti kančią ne kaip bausmę, o kaip dvasinio tobulėjimo įrankį ir galimybę susivienyti su Kristumi. Jis teigia, kad tikėjimu priimta kančia gali tapti net laimės šaltiniu.
Dvasinis vadovavimas: Knyga detaliai atskleidžia Zdebskio, kaip dvasios tėvo, metodus. Jis yra kantrus, santūrus, niekada neprimetantis savo valios, bet visada pasirengęs padėti, patarti ir užjausti. Jo vadovavimas remiasi pasitikėjimu Dievo gailestingumu ir Švč. Mergelės Marijos globa.
Istorinis kontekstas: Laiškuose ir atsiminimuose atsispindi sudėtinga sovietmečio realybė: ateistinė propaganda, tikinčiųjų persekiojimas, kunigų seminarijos problemos. Zdebskio korespondencija tampa ir istoriniu liudijimu apie Bažnyčios padėtį ir tikinčiųjų pastangas išsaugoti tikėjimą priespaudos sąlygomis.
Stilius ir kalba
Knygos stilius yra epistolinis – intymus, asmeniškas ir nuoširdus. Laiškų kalba paprasta, bet kartu dvasiškai labai turtinga, gausi citatų iš Šventojo Rašto, ypač apaštalo Pauliaus laiškų. Tai leidžia skaitytojui pasijusti tarsi asmeninio pokalbio dalyviu ir iš arti pažinti kunigo Zdebskio asmenybę – jo gilų tikėjimą, išmintį ir begalinį norą padėti kenčiančiam žmogui.
„Pažinsite iš vaisių“ – tai ne tik pasakojimas apie vieną iškiliausių Lietuvos dvasininkų, bet ir praktinis dvasinio gyvenimo vadovas. Knyga įkvepia skaitytoją ieškoti gilesnės prasmės savo gyvenime, moko pasitikėjimo Dievu ir parodo, kaip per asmeninį ryšį su dvasios vadovu galima augti ir siekti šventumo net ir pačiomis sudėtingiausiomis aplinkybėmis.

Knyga „Mylėti artimą“ yra unikalus istorinis ir dvasinis liudijimas, sudarytas iš videomedžiagos, surinktos dokumentiniam filmui apie kunigą Juozą Zdebskį (1929–1986). 1998 metais „Katalikų akademijos“ išleista knyga, kurią parengė Loreta Paulavičiūtė, o įvadinius paaiškinimus ir epilogą parašė Vidas Spengla, pateikia gyvus ir autentiškus pasakojimus žmonių, artimai pažinojusių šį iškilų disidentą, kunigą ir dvasios tėvą.
Turinys ir struktūra
Knygos pagrindą sudaro iššifruoti interviu su įvairiais žmonėmis – nuo aukščiausių dvasininkų iki paprastų parapijiečių, nuo bendražygių pogrindžio veikloje iki artimųjų. Kiekvienas skyrius skirtas tam tikram kunigo Zdebskio gyvenimo ir veiklos aspektui, kurį atskleidžia jį pažinojusių asmenų prisiminimai. Knyga suskirstyta į temines dalis, tokias kaip „Seminarija“, „Neakivaizdinė pogrindžio seminarija“, „Tikinčiųjų teisėms ginti katalikų komitetas“, „Spaudos darbų bendražygiai“, „Jaunimas“, „Parapijiečiai“, „Kančios mokykla“, kurios leidžia skaitytojui susidaryti išsamų ir daugiaplanį kunigo portretą.
Knygoje savo liudijimais dalijasi tokios iškilios asmenybės kaip kardinolas Vincentas Sladkevičius, arkivyskupas Sigitas Tamkevičius, monsinjorai Alfonsas Svarinskas, Jonas Kauneckas, Juozas Užupis, Petras Puzaras ir Vincentas Vėlavičius, taip pat artimi bendražygiai Petras Plumpa, Jonas Stašaitis, Nijolė Sadūnaitė, kunigai Robertas Grigas, Julius Sasnauskas ir daugelis kitų.
Pagrindinės temos
Knygoje atsiskleidžia plati kunigo Juozo Zdebskio veiklos ir asmenybės panorama:
Dvasinis portretas: Bendražygiai ir dvasios vaikai pabrėžia Zdebskio gilų pamaldumą, nuolatinę maldą (ypač mąstomąją ir Rožančių) ir beribį pasitikėjimą Dievu, kuris buvo visos jo veiklos pagrindas. Jo santykis su Dievu apibūdinamas kaip egzistencinis, nuolatinis buvimas Jo akivaizdoje.
Bebaimis pasipriešinimas: Knygoje detaliai nušviečiama Zdebskio, KGB praminto „Akiplėša“, veikla sovietinio pasipriešinimo kontekste. Jis buvo vienas iš „Lietuvos Katalikų Bažnyčios Kronikos“ rėmėjų ir medžiagos teikėjų, Tikinčiųjų teisėms ginti katalikų komiteto (TTGKK) įkūrėjų ir pogrindinės kunigų seminarijos iniciatorius.
Meilė artimui ir „parapija be ribų“: Liudijimuose nuolat pabrėžiama Zdebskio beribė meilė žmogui, ypač kenčiančiam, atstumtam ar puolusiajam. Jis lankydavo kalinius, tremtinius ir sovietinės armijos kareivius visoje Sovietų Sąjungoje, sakydamas, kad „dėl vieno žmogaus, dėl vienos sielos galima pervažiuoti visą imperiją“. Dėl to jo parapija neturėjo ribų, o artimo meilė buvo svarbesnė už formalų pareigų atlikimą.
Persekiojimai ir kančia: Knygoje atskleidžiamas negailestingas KGB persekiojimas: nuolatinis sekimas, bandymai sukompromituoti, du įkalinimai už vaikų katekizaciją ir pasikėsinimai į gyvybę. Ypač detaliai aprašomas 1980 m. įvykdytas cheminis nudeginimas, kurį KGB organizavo su Maskvos specialistų pagalba, siekdama jį sukompromituoti kaip venerinį ligonį. Liudininkai pasakoja, kaip jis buvo pagrobtas iš ligoninės, siekiant išvengti sufabrikuotos diagnozės. Pats Zdebskis kančią laikė didžiausia Dievo dovana ir mokė ją įprasminti, aukojant už kitus.
Žmogiškasis portretas: Knyga atskleidžia ne tik šventąjį, bet ir gyvą žmogų – su savitu humoro jausmu, kartais vėluojantį, nepraktikuojantį įprastos drausmės, bet visada autentišką ir nuoširdų. Jo gebėjimas džiaugtis gyvenimu, bendrauti su jaunimu, meilė gamtai ir net humoro jausmas bendraujant su saugumiečiais piešia sudėtingą, bet nepaprastai patrauklią asmenybę.
Stilius ir reikšmė
Knyga parašyta gyva, autentiška kalba. Tai nėra nugludinti literatūriniai tekstai, o tiesioginiai žmonių pasakojimai, išsaugantys jų individualų stilių ir emocijas. Tai suteikia knygai ypatingo patikimumo ir paveikumo.
„Mylėti artimą“ yra ne tik svarbus istorinis šaltinis, atskleidžiantis Bažnyčios ir disidentinio judėjimo kovą sovietmečiu, bet ir įkvepiantis dvasinės literatūros kūrinys. Kunigo Juozo Zdebskio gyvenimo pavyzdys, atskleistas per daugybės jį pažinojusių žmonių liudijimus, tampa galingu tikėjimo, pasiaukojimo ir meilės liudijimu, aktualiu ir šiandienos skaitytojui.

Ši knyga – tai vyskupo dr. Vincento Brizgio veikalas „Moterystė“, išleistas 1947 metais kaip Šventojo Sosto Delegatūros Lietuviams leidinys. Tai yra glaustas, tačiau turiningas katalikiško požiūrio į santuoką ir šeimą išdėstymas, skirtas pokario lietuvių išeivijai.
Pagrindinės knygos idėjos ir temos:
Veikalas gina tradicinę, katalikišką šeimos sampratą, polemizuodamas su moderniomis, sekuliariomis idėjomis. Autorius nuosekliai išdėsto Bažnyčios mokymą, paliesdamas šiuos esminius aspektus:
Santuokos dieviška kilmė: Vyskupas V. Brizgys teigia, kad santuoka nėra tik socialinis susitarimas ar vėlyvas civilizacijos produktas. Priešingai, ji yra Kūrėjo įdiegta į pačią žmogaus prigimtį kaip pamatinė institucija.
Santuokos tikslai: Pagrindiniais santuokos tikslais įvardijami du: vaikų gimdymas bei auklėjimas ir abipusė sutuoktinių pagalba, dvasinis bei fizinis vienas kito papildymas. Šie tikslai, pasak autoriaus, yra neatsiejami ir sudaro santuokos esmę.
Neišardomumas ir šventumas: Pabrėžiama, kad krikščioniškoji santuoka, pakelta į sakramento rangą, yra neišardoma. Knygoje griežtai kritikuojama civilinė santuoka ir ypač skyrybos, kurios laikomos didele grėsme ne tik šeimos moralei, bet ir visos tautos išlikimui. Autorius teigia, kad griūvanti šeima veda prie tautos fizinio ir dvasinio nykimo.
Atsakomybė ir pasirengimas: Didelis dėmesys skiriamas tėvų pareigai tinkamai paruošti vaikus šeimyniniam gyvenimui, nuo mažens ugdant pagarbą santuokos kilnumui ir su ja susijusioms atsakomybėms.
Kam skirta knyga?
Nors parašyta prieš daugiau nei 70 metų, knyga išlieka aktuali. Pirmiausia ji buvo skirta pokario lietuvių išeiviams, ypač jaunimui, siekiant juos apsaugoti nuo svetimų kultūrų įtakos ir padėti išlaikyti tvirtą katalikišką šeimos sampratą. Autorius pabrėžia, kad tvirtas šeimos židinys yra tautos likimo pagrindas.
Šiandien ši knyga yra vertingas šaltinis visiems, kurie domisi tradiciniu Katalikų Bažnyčios požiūriu į šeimą, nori geriau suprasti krikščioniškosios moralės pagrindus ar ieško argumentų diskusijose apie šeimos vertę modernioje visuomenėje. Tai glaustas ir aiškus gidas į klasikinę šeimos teologiją.

Kunigo Juozo Prunskio knyga „Mano pasaulėžiūra“ yra solidus, per pusę amžiaus (1934–1984 m.) rašytų straipsnių ir apmąstymų rinkinys, kuriame autorius nuosekliai ir argumentuotai išdėsto savo krikščioniškąjį požiūrį į pasaulį, Dievą ir žmogų.
Knygos žanras ir tikslas
Tai nėra autobiografija ar memuarai, o greičiau filosofinės-teologinės publicistikos rinkinys. Knygos tikslas – ne tiesiog pasidalinti asmeniniais išgyvenimais, bet pateikti logišką, suprantamą ir sistemingą krikščioniškos (katalikiškos) pasaulėžiūros apžvalgą. Autorius siekia apginti ir paaiškinti tikėjimo tiesas, atsakyti į amžinuosius žmogaus klausimus ir polemizuoti su ateistinėmis bei materialistinėmis idėjomis.
Apie ką ši knyga?
Veikalas yra padalintas į skyrius, kuriuose nagrinėjami fundamentalūs būties klausimai:
Pasaulėžiūros esmė: Knygos pradžioje autorius aiškina, kas yra pasaulėžiūra ir kodėl kiekvienam mąstančiam žmogui yra būtina ją turėti.
Dievo buvimas: Nuosekliai analizuojami argumentai, pagrindžiantys Dievo egzistavimą, ir kritikuojama ateistinė pozicija.
Pasaulio ir žmogaus sukūrimas: Iš krikščioniškos perspektyvos aiškinama pasaulio ir žmogaus kilmė, sielos nemirtingumo idėja ir žmogaus gyvenimo prasmė.
Krikščioniškoji moralė: Didelis dėmesys skiriamas moralės klausimams – gėrio ir blogio sampratai, nuodėmės problemai ir krikščioniškų dorybių ugdymui.
Tikėjimas ir mokslas: Autorius argumentuotai teigia, kad tarp tikėjimo ir tikrojo mokslo nėra prieštaravimo. Priešingai, jie vienas kitą papildo, siekdami pažinti tiesą.
Stilius ir kalba
Kunigas Juozas Prunskis, kaip patyręs žurnalistas ir redaktorius, rašo aiškia, logiška ir plačiajai auditorijai suprantama kalba. Jis vengia sudėtingo teologinio žargono, o savo mintis grindžia racionaliais argumentais, kasdienio gyvenimo pavyzdžiais ir logiškomis išvadomis. Knygos stilius yra didaktinis (pamokomasis), bet kartu ir pagarbus skaitytojui, kviečiantis mąstyti ir ieškoti atsakymų.
Kam skirta knyga?
„Mano pasaulėžiūra“ yra universali knyga, skirta labai plačiam skaitytojų ratui:
Tikinčiajam jaunimui ir suaugusiems, norintiems sustiprinti ir pagilinti savo tikėjimo pagrindus.
Abejojantiems ir ieškantiems, kurie kelia esminius gyvenimo klausimus ir ieško įtikinamų atsakymų.
Visiems, besidomintiems filosofija ir religija, kurie nori geriau suprasti krikščioniškąjį požiūrį į pasaulį.
Tai yra klasikinis krikščioniškosios apologetikos (tikėjimo gynimo) veikalas, neprarandantis savo aktualumo ir šiandien, kaip tvirtas orientyras idėjų ir vertybių chaose.